現(xiàn)代小區(qū)和園林公園為何熱衷庭院雪浪石和泰山石切片造景？
武漢雪浪石地以山為骨，石是山之骨，對(duì)石的崇拜是樂(lè)山之意，是仁者的風(fēng)范。園無(wú)石不秀、廳無(wú)石不華、齋無(wú)石不雅、居無(wú)石不安、人無(wú)石不美。山石經(jīng)天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，武漢景觀石給人們以良好的審美效果，是現(xiàn)代園林、廣場(chǎng)、道旁、門(mén)庭、校園、企業(yè)、機(jī)關(guān)、綠化布景中不可或缺的景觀。

雪浪石因其外形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現(xiàn)的山水畫(huà)卷，且紋理清晰質(zhì)地堅(jiān)硬，而得到了古往今來(lái)更多文人墨客和普通百姓的垂青，雪浪石其名，便是宋代大文豪蘇東坡所取。
當(dāng)下，雪浪石正在不知不覺(jué)中成了高校校名石的。究其原因，大概是如下3點(diǎn)：
1、雪浪石的外形較其他景觀石更美觀、大方、得體，令人過(guò)目難忘。當(dāng)下是一個(gè)看顏值的社會(huì)，不服不行；
2、雪浪石本身所具有的文化氣息與高校是知識(shí)的塔，相得益彰。
3、雪浪石曾經(jīng)得到過(guò)蘇東坡、乾隆皇帝和的喜愛(ài)，更彰顯了其價(jià)值。
4、雪浪石作底，再雕刻上蒼勁有力的中國(guó)書(shū)法，將這樣的石頭矗立在學(xué)校正門(mén)，一股大氣油然而生。

一塊石頭就是一座山。“石敢當(dāng)”習(xí)俗，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)地區(qū)）和東亞的日本（日本京都博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石）、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過(guò)去的色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿?！丁吩浴丁疤┥绞耶?dāng)”為華人祈福》為題報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國(guó)內(nèi)外的傳播情況。報(bào)道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”。臺(tái)灣同胞歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無(wú)聲的、“止煞祈?！钡?。在日本，早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣。在馬六甲眾多的門(mén)，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來(lái)西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外…