園林假山能夠供給的環(huán)境類型比平整地勢要多得多。在塑石假山區(qū)，不同斜度、不同坡向、不同光照條件、不同土質(zhì)、不同通風(fēng)條件的狀況隨處可尋，這就給不同生態(tài)習(xí)性的多種植物都供給了眾多的的成長環(huán)境條件，有利于進步假山區(qū)的生態(tài)質(zhì)量和植物景象質(zhì)量。

中國古典園林以自然寫意山水園的特風(fēng)格而著稱于世。景觀石常常運用于各種園林景觀，園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山；人工造山在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運用早可以追述到秦漢時期，之后景石在園林造景中的運用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。

　　秦、漢時期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對神仙界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。

　　公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時期，是園林藝術(shù)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營方向發(fā)展，逐漸注重造園的精神功能。造園設(shè)計開始化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實的風(fēng)格。

　　隋唐時期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過景物的引導(dǎo)來開發(fā)欣賞者的想象來進行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認(rèn)識到山石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

　　明清時期園林石景:明藝術(shù)，更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù).清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多。現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。院假山的優(yōu)美之處就在于“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山俱有情”，在庭院風(fēng)水元素中，水的動與靜、虛與實、聚與散、行與止，都是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，水是活躍地。滋養(yǎng)生命、提升空間活力、讓財富源源不斷等.既具有觀賞價值，又可以調(diào)節(jié)庭院小氣候.宅以水為血脈。因此，完整的庭院離不開水。

  庭院假山設(shè)計中，不乏以水池為中心，配以千層石、游魚、睡蓮等，營造出溪澗、涌泉、池塘、小瀑布等形式，帶來分外怡人的景致.也有正旺宅氣的作用。

我們都說“如魚得水” 這是對生活美好的遠(yuǎn)景。 有一座庭院， 如魚得水般， 過無拘無束的生活?，F(xiàn)如今，追求名譽的多，潛心研究的少；渴望發(fā)橫財?shù)亩?，慢慢積累的少。他們不知，“不積跬步，無以至千里”的道理，更難以領(lǐng)悟“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”所蘊含的深刻哲理。