隨著城市化發(fā)展速度的不斷加快，城市建設(shè)已經(jīng)逐漸成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，城市綠化、景觀園林設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境改善、實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，對(duì)自己的努力方向加以明確，將改善與提高城市環(huán)境質(zhì)量作為發(fā)展目標(biāo)，以此加大城市園林綠化及生態(tài)建設(shè)的力度，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。放生池作為寺廟園林景觀的一部分，具有公共性，其可作為一個(gè)立的景觀設(shè)計(jì)單元，但又與整個(gè)寺廟規(guī)劃是緊密聯(lián)系著的，它沒有所謂建筑意義上的真正入口，在一個(gè)空間內(nèi)就能隨意的觀賞到它，并走進(jìn)其中。雙桂堂放生池的過(guò)道是兩殿之間用青石板鋪貼的大道，再用兩座石拱橋?qū)傻罹o密聯(lián)系起來(lái)，就形成了以石板路為一圈的過(guò)道和以石橋直接連接的交通要線。

與一般的水景一樣，放生池的水景中設(shè)計(jì)造型景觀，在寺廟中此景觀造型方式多樣，有池中蓮花臺(tái)、觀音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等，在這里我們目前能看到的是左右非對(duì)稱式假山、植物組合的水中景觀。兩邊景觀的結(jié)構(gòu)造型均由大方石堆砌成底座，再做了簡(jiǎn)潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口，配合自然石和古老的樹根、植物達(dá)到了和諧與統(tǒng)一美。雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用，卻更具有特的裝飾性，下面從其結(jié)構(gòu)來(lái)分析：墻頂部分與房屋的房頂?shù)淖饔没疽恢?，伸出的檐口則用來(lái)保護(hù)墻身，形式與屋頂相似，圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當(dāng)，并配有裝飾性的滴水，里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主；中央有屋脊，并鏤空造型。

我們都知道，陶然亭源出白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，園林景觀的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會(huì)提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設(shè)現(xiàn)在基本上都是小區(qū)化，單的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區(qū)建設(shè)都離不開園林景觀建設(shè)，無(wú)論是假山、水池、花草、樹木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設(shè)的范疇，而在園林景觀命名的時(shí)候注重文化內(nèi)涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會(huì)提高小區(qū)的品味和檔次。