細(xì)致栽植。有條件的，可以在穴底施用腐熟的農(nóng)家，每穴10公斤，與表土拌勻；也可施入腐殖土等有機(jī)肥為底肥。根據(jù)竹兜大小，適當(dāng)修整定植穴，在穴底填充細(xì)土，解去包扎，放下母竹，使鞭根自然舒展，竹篼部覆土?xí)r要使細(xì)土與之緊密結(jié)合，適當(dāng)提苗，再覆第二次表土踏實(shí)，然后再覆心土，直至穴面成弧形。4.加強(qiáng)管撫?！叭州d，七分管”，要使竹林穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，需重視管撫工作。種后如天氣干早，要及時(shí)澆水；防止風(fēng)吹竹搖；對(duì)新造竹林應(yīng)切實(shí)抓好灌溉、竹農(nóng)間種、松土除草、施肥和保護(hù)等管撫措施。

除保留分枝3-5個(gè)節(jié)的小段外其余枝葉全部剪除。對(duì)于選中的分枝，在同一母竹上，竹稈的上、中、下部位節(jié)上發(fā)育的枝芽質(zhì)量是完全不同的。一般而言，上部竹節(jié)分枝較好，但因母竹上部直徑小，節(jié)間短，貯藏養(yǎng)分少，竹芽發(fā)筍消耗養(yǎng)分后易退筍。母竹下部由于受光少，主枝發(fā)育不良，甚至無主枝和芽，僅有的分枝也普遍較為瘦弱。母竹中部各節(jié)分枝發(fā)育良好，隱芽飽滿充實(shí)，生活力強(qiáng)，生長快，竹稈貯藏養(yǎng)分豐實(shí)，埋植后成活率較高，此部分是理想的連稈埋枝育苗繁殖材料。

綠竹櫛風(fēng)沐雨，心有靈犀。月照有清影，風(fēng)吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣。以竹為友，以竹為師，會(huì)使人悟天地之正氣，育崇高之美德，激人生之理想。
竹不僅自身美感，在中國傳統(tǒng)文化中，竹因其虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜雪等特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合，被人格化，象征著虛心謙和、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內(nèi)涵已成為中華民族的品格和稟賦，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和歷史個(gè)性。

洛陽官場(chǎng)眾多私家園林，紫竹相繼呈現(xiàn)了“莫不桃李夏綠，竹柏冬青”的景象。崇竹愛竹、樂竹忘形的“竹林七賢”更加提倡竹子造園。尤其是唐宋時(shí)期，我國文化藝術(shù)繁榮，促進(jìn)了造園興盛，竹子造園隨之而步入了鼎盛時(shí)期，有名的李德容的“平泉?jiǎng)e墅”、王維的“輞川別業(yè)”，杜工部的“成都草堂”、蘇軾的“東坡園”等等，大種庭園竹，與綠樹花草天等成景物流芳百代。明清時(shí)代，竹子造園首推江南園林。蘇州的拙政園“梧竹幽居”、“竹徑通幽”、“竹廊扶翠”等園林藝術(shù)為多數(shù)園林借鑒。特別是清代圓明園“天然畫圖”，以萬竿翠竹為其中“五福堂”造景，呈現(xiàn)出“竿竿清欲滴，個(gè)個(gè)結(jié)生涼”的竹園景象，清風(fēng)吹過，龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森，真使人有“風(fēng)枝露梢，綠滿襟袖”之感。紫竹其中湘妃竹在“天然畫圖”中造就了令人陶醉的景觀，成了竹子在東方藝術(shù)情調(diào)中的杰作。至于當(dāng)代浙江安吉竹園、成都望江樓公園等這類園以竹勝、景以竹異的專類竹園，當(dāng)然就更多地展現(xiàn)出竹蔭、竹聲、竹韻、竹光、竹影、竹趣等的奕采，更以多品種的竹類取勝了。

地被植物：以竹類為地被植物搭配草坪與土壤，具有延續(xù)視覺的功能，紫竹也可借地被植物襯托而組合成同一單元，部分耐修剪的種類可剪成短而厚實(shí)的高度，具耐陰特性者，可栽種于喬木、灌木以下，葉片具觀葉效果的可作配色之用。
盆栽為觀賞植物：在縮龍成寸、聚景于缽的盆景中，紫竹是的品類。納小竹三、五枝于一小盆，并配石景造型，則可充分表現(xiàn)自然空間的抽象美，展現(xiàn)出一幅立體的風(fēng)景畫；也可在盆竹中栽松、梅，使成“歲寒三友”。

作為傳承竹文化悠久歷史的中國園林，一直被稱為“無聲的詩，立體的畫”，紫竹備受東西方人們的喜愛。中國竹文化深厚的意蘊(yùn)對(duì)竹子造景的產(chǎn)生和發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，使竹子在中國園林中運(yùn)用相當(dāng)廣泛，成為中國園林的特色之一。
紫竹現(xiàn)代園林中應(yīng)充分借鑒古典園林竹子造景的一些藝術(shù)手法，并巧妙運(yùn)用竹文化，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在中國的園林中幾乎沒有不用竹子來造景的，可見竹子的魅力所在。竹能與自然景融為一體，在庭院布局、園林空間、建筑周圍環(huán)境的處理上有顯著的效果，易形成優(yōu)雅愜意的景觀，令人賞心悅目。