旱柳渾身都是寶，人們自栽自采自用非常方便。一度時(shí)期也是靖邊農(nóng)家的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，故有“家栽三百柳，花錢(qián)不用愁”的說(shuō)法。旱柳柔韌性高、抗壓力強(qiáng)，木質(zhì)細(xì)密、不易腐朽，可作椽、檁、梁、柱等，是當(dāng)?shù)亟ㄔ旆课莸闹饕牧?；板材還可做門(mén)窗、家具、包裝箱和小型農(nóng)具；細(xì)嫩枝條可以編成儲(chǔ)藏糧食的囤子和生活中常用的筐子，還可制成保護(hù)庭院的柵欄；一到冬天，修剪下來(lái)的枝葉便是羊子的美味，稱(chēng)之為“空中牧草”；至于那些廢棄的下腳料和樹(shù)梢則用來(lái)生火做飯，家庭主婦非常喜歡；根、皮、葉和花絮都可入藥，僅《本草綱目》就收入15條之多。其實(shí)旱柳還有圍圃護(hù)院遮陰造景的功能，《詩(shī)經(jīng)》中有“折柳樊圃”的詩(shī)句，《漢書(shū)》中有“上林苑中大柳樹(shù)，斷仆地，一朝起立，生枝葉”的記載，因此無(wú)論平民百姓還是官員達(dá)人都有在宅院或園林栽植柳樹(shù)的習(xí)慣。直到，在搞好建設(shè)的同時(shí)，人們?nèi)匀荤娗橛谝粤鵀槊?、用柳造景，靖邊的城市運(yùn)動(dòng)公園就栽植了很多旱柳。

據(jù)《靖邊縣志》載：清嘉慶末年，知縣苑馥桂通過(guò)自捐俸銀，勸喻鄉(xiāng)間富戶捐款等形式，購(gòu)回以旱柳為主的樹(shù)苗10萬(wàn)余株，清明前后分發(fā)縣內(nèi)居民栽植，成活率頗高。后來(lái)人們通過(guò)自繁自栽的方法，栽植旱柳等樹(shù)木蔚然成風(fēng)。同治年間，靖邊的生態(tài)環(huán)境又遭到一次大的破壞。光緒22年知縣丁钖奎到任后，鼓勵(lì)民眾廣栽樹(shù)木，搞好管護(hù)，親自撰寫(xiě)了《勸民種樹(shù)俚語(yǔ)》，到處張貼宣講，使人們種樹(shù)的熱情更加高漲。1942年，惠中權(quán)任靖邊縣委，為了粉碎當(dāng)局對(duì)邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，曾廣泛發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)展以旱柳為主的植樹(shù)造林活動(dòng)，提出了“多栽一棵樹(shù)，多養(yǎng)一只羊”的口號(hào)，使靖邊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和群眾生活發(fā)生了很大變化，受到的表?yè)P(yáng)，并在陜甘寧邊區(qū)推廣了靖邊經(jīng)驗(yàn)。其間，還涌現(xiàn)出以白云瑞為代表的一大批植樹(shù)英雄，作家吳伯簫以《火焰山上種樹(shù)》為題，報(bào)道了白云瑞的事跡，發(fā)表在延安《解放日?qǐng)?bào)》。

靖邊種植旱柳始于何時(shí)，因無(wú)文字記述已不可追溯，但從地名可以看出端倪：境內(nèi)東有柳灣，南有柳溝，西有柳桂灣，北有柳樹(shù)灣，而且都是行政村。紅墩界鎮(zhèn)彭家洼村，人稱(chēng)神樹(shù)澗，也能為旱柳在靖邊的栽植史作證。明代前，此地是一個(gè)大湖泊，后來(lái)湖泊干涸，淤積成澗，四周開(kāi)始居住人家，旱柳也隨之。現(xiàn)在進(jìn)入神樹(shù)澗，旱柳給人一種奇特的感覺(jué)，或整齊排列，或單株立，或三五成群，或連成方陣，這樣的古旱柳就有139株，其中20株列入省級(jí)保護(hù)名錄。它們都有幾的生長(zhǎng)史，木質(zhì)枯朽，樹(shù)皮裂開(kāi)，有的分成幾片倒向四方，中間空似小亭；有的一分為二，一樹(shù)變兩樹(shù)，如兄弟分居；有的兩樹(shù)相隔三五米，枝條相互靠近，由鄰居結(jié)為連理；有的主干傲然挺立，身上卻另生一枝伸出兩三米遠(yuǎn)，又一頭扎入地里生出新的根系，宛若相連?？傊恐甓几饔刑厣?，風(fēng)姿綽約，是靖邊旱柳的活化石。俗語(yǔ)說(shuō)“人活臉，樹(shù)活皮”，一點(diǎn)不假，旱柳的活力全在皮上，雖屢遭電擊雷打或人為破壞，但仍根深皮在，枝繁葉茂。2015年列入靖邊縣古樹(shù)名木保護(hù)名錄。