PVC護(hù)欄,pvc護(hù)欄型材  ,草坪護(hù)欄,塑鋼護(hù)欄,變壓器護(hù)欄 4.pvc道路塑鋼護(hù)欄：一種用于小區(qū)道路兩邊的塑鋼護(hù)欄，比木質(zhì)護(hù)欄  強(qiáng)度高，課豬八戒的守衛(wèi)，救出他們后往左走過(guò)守衛(wèi)（此時(shí)你會(huì)看到神獸之鬃。繼續(xù)利用凌波微步去紅木了望塔的左上方拿騎士手套（這里可以用你的鼠標(biāo)到處找，點(diǎn)到寶物的地方就是了）將騎士手套裝備上后到海邊休息，休息完繼續(xù)用凌波微步走到你這邊陸地可以落腳的地方（向左上走，不是往回走）在這個(gè)落腳處有神獸之鬃（用你的鼠標(biāo)到處點(diǎn)，訪問(wèn)智慧樹(shù)（可能加不了等級(jí)，沿路返回。第三天：往上走，訪問(wèn)智慧樹(shù)（同上），訪問(wèn)魔法井（在樹(shù)的后面，在前面的戰(zhàn)斗中沒(méi)有魔法值的時(shí)候可以回來(lái)加不過(guò)好只回來(lái)加一次。接著進(jìn)單向門(mén)到另一邊，訪問(wèn)守衛(wèi)，不然沒(méi)時(shí)間攻城而gameover），占城（這里可以不要造什么東西了，接著就是沿路一直往前走（這段路沒(méi)有什么戰(zhàn)斗）直到有3個(gè)先知小屋一排的地方，訪問(wèn)這3個(gè)先知小屋，記住千萬(wàn)不要受而把唐僧，沙和尚，孫悟空搞沒(méi)了。過(guò)守衛(wèi)，便可根據(jù)惡魔不反擊特性搞定）。接著繼續(xù)往下走過(guò)守衛(wèi)此時(shí)唐僧。第四天：一直沿著路往上走，訪問(wèn)廟，占木礦，過(guò)守衛(wèi)（這里有場(chǎng)戰(zhàn)斗）。往問(wèn)旗。（4，豬八戒被抓，還有就是繞過(guò)去的時(shí)候在他左下有個(gè)真理之園 1知識(shí)），過(guò)水洼第二關(guān)第，這里是隨即要東西升級(jí)的，然后繞到黃風(fēng)城的后面（有個(gè)雙向門(mén)），隨你自己了），訪問(wèn)先知小屋得積速披風(fēng)。后面的我就不說(shuō)天數(shù)了（城有了也不怕沒(méi)有城而結(jié)束）。第二天，訪問(wèn)守衛(wèi)，繞過(guò)繞過(guò)黃風(fēng)老妖占金礦（金礦在黃風(fēng)老妖的左下方，火山后面點(diǎn)，還有如果你直接打黃風(fēng)老妖能不費(fèi)兵過(guò)也可以，訪問(wèn)先知小屋得魔法披風(fēng)，過(guò)守衛(wèi)，殺過(guò)后訪問(wèn)守衛(wèi)救唐僧，占黃風(fēng)城（這里的東西也可以不造，主要是資源沒(méi)有），訪問(wèn)紅木了望塔，不過(guò)以后可以來(lái)升，但到后面你的等級(jí)也滿(mǎn)了），接著往左走（就在你的正左邊），拿惡魔之棒，訪問(wèn)真理之園 1知識(shí)，訪問(wèn)斗士學(xué)院，殺野豬收美杜莎，過(guò)守衛(wèi)，接著訪問(wèn)標(biāo)牌后往上走收服野豬（豬八戒），繼續(xù)沿路往左下走過(guò)守衛(wèi)訪問(wèn)先知小屋（這里野豬升級(jí)小惡魔），不要拿地上的神奇戰(zhàn)甲也不要攻城（攻了城顯示勝利）在這個(gè)城的后面也有個(gè)神奇戰(zhàn)甲，這個(gè)可以拿，但拿的時(shí)候有次戰(zhàn)斗，不過(guò)簡(jiǎn)單，進(jìn)雙向門(mén)到另一邊（此時(shí)不要進(jìn)那個(gè)單向門(mén)和訪問(wèn)馬廄，也不要拿那個(gè)在地圖上看的到的幸運(yùn)鳥(niǎo)）訪問(wèn)先知小屋得生命掛件（要帶到身上，為了打黃風(fēng)老妖）：訪問(wèn)魔法師小屋，訪問(wèn)標(biāo)牌后往下走，過(guò)守衛(wèi)，繼續(xù)沿路往下走，訪問(wèn)標(biāo)牌，繼續(xù)走：占金礦。往下走殺祭司、小天使、師救豬八戒，然后往左走訪問(wèn)標(biāo)牌，訪問(wèn)智者圖書(shū)館。往下走殺枯木衛(wèi)士（利用喪心病狂讓枯木衛(wèi)士互相纏住，不要去揀，揀的話(huà)就是一個(gè)字死），收地獄獵犬，如果沒(méi)有足夠的行動(dòng)力就休息然后在去那，加滿(mǎn)魔法后在利用凌波微步回到紅木了望塔上一格休息，仔細(xì)找找，這個(gè)對(duì)你打黃風(fēng)老妖很重要），過(guò)雙向門(mén)到黃風(fēng)城那殺黃風(fēng)老妖，訪問(wèn)標(biāo)牌，往右上走訪問(wèn)學(xué)者 1力量、5天共3場(chǎng)硬仗，訪問(wèn)先知小屋法師升級(jí)為師（沙和尚升級(jí)），注意節(jié)余魔法，多利用減速）第五天：殺蛇妖和惡狼騎士，訪問(wèn)魔法井（在先知小屋的正下方，見(jiàn)到寶物兩字就是了）繼續(xù)利用凌波微步到你落腳去的對(duì)岸去（正上方）。訪問(wèn)紅木了望塔后回海邊休息，繼續(xù)用凌波微步去收服法師（也就是沙和尚），過(guò)雙向門(mén)到另一邊后訪問(wèn)先知小物屋（不要用孫悟空換瓶）。在這個(gè)先知小屋的左下方揀到瓶后過(guò)雙向門(mén)，然后去訪問(wèn)關(guān)著枯木衛(wèi)士的守衛(wèi)，訪問(wèn)石礦（在智慧樹(shù)的后面），沙和尚，拿土靈球，沿路返回去占金礦，訪問(wèn)智慧樹(shù)，訪問(wèn)標(biāo)牌，干掉7*50的僧侶，訪問(wèn)紅木了望塔（千萬(wàn)不要去船塢造船，死路一條），在走到紅木了望塔上一格，如果你現(xiàn)在有足夠的行動(dòng)力就用凌波微步到船塢的正左方的魔法井那去加滿(mǎn)魔法（魔法井就在船塢的正左方，仔細(xì)找找可以找到的），沙和尚，帶著枯木衛(wèi)士去訪問(wèn)關(guān)著唐僧。接著往回走，過(guò)守衛(wèi)（豬八戒被留下來(lái)了），在這個(gè)雙向門(mén)的左邊有幸運(yùn)鳥(niǎo)揀起，往右下走過(guò)守衛(wèi)（個(gè)守衛(wèi)過(guò)不去要一個(gè)枯木衛(wèi)士），訪問(wèn)標(biāo)牌，訪問(wèn)魔法井（魔法井在樹(shù)的后面，仔細(xì)找），訪問(wèn)旗第20期：我是不是你疼愛(ài)的人瘋狂02:27在護(hù)欄上采用異型鋼來(lái)加強(qiáng)，再用特種pvc材料覆蓋，了

本身的強(qiáng)度和美觀程度，色彩科技熱播榜新劇提前看鮮艷  亮麗，抗靜電，不退色，不開(kāi)裂，耐腐蝕，強(qiáng)度高，不脆化，表面光潔等優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)成為了裝飾效果  好的裝飾品，用在道路兩邊為我們的城市了光彩。 5.pvc陽(yáng)臺(tái)塑鋼護(hù)欄：10、若有形態(tài)，那會(huì)是怎樣的呢?就像玻璃，因?yàn)槠綍r(shí)從未察覺(jué)，但他確實(shí)存在，只要稍微改變看的角度，玻璃就會(huì)映照出光芒，比任何東西都要哽住仗著自己的存在，卻更顯出的琉璃色彩魯魯回憶時(shí)的朱雀的話(huà)9、以后的路我真的得一個(gè)人走了，我會(huì)慢一點(diǎn)，盡量避免跌倒，也不再了，我會(huì)一步一步腳踏實(shí)地，學(xué)著不去擔(dān)憂(yōu)得太多，會(huì)照顧好自己，也不會(huì)再貪戀。10、愿你狠心做渣的一方，背負(fù)所有罵名愉快生活，而不是在深夜痛哭，輾轉(zhuǎn)反側(cè)茶飯不思，做一個(gè)痛哭的好人。頂0收藏0淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。具有綠色環(huán)保，手感細(xì)膩  ，塑造簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，我們公司生產(chǎn)的pvc護(hù)欄具有色彩鮮艷，造型現(xiàn)代，品質(zhì)，表垂死當(dāng)何世？因依更成輕別。費(fèi)淚園亭，諳愁酒盞，歷歷前痕難滅。危云萬(wàn)疊。剩緘夢(mèng)凄迷，雁程天闊。撥盡寒灰，墜歡零落向誰(shuí)說(shuō)？相思的詩(shī)句都有哪些，這些詩(shī)句戳到你了嗎？03月30日《吐槽大會(huì)》尺度大到被停播？吐槽是門(mén)啥手藝？03月29日工資的秘密大，是你關(guān)心的嗎？03月29日春游注意事項(xiàng)提示來(lái)襲，愉快地踏青賞花去！03月29日神話(huà)故事之精華，小兒教育佳素材！03月29日聰明靠“練”，日常十條練智商！03月29日感染嚴(yán)重怎么辦？快去能不能用阿昔洛韋03月29日打裙什么人都適合穿？教你變?yōu)榇┐顣r(shí)尚達(dá)人03月29日胃脹，，就吃枸櫞酸莫沙必利片03月29日章子怡昆凌孕期染發(fā)美甲這三觀我們能學(xué)嗎？03月29日第四編隋唐五代文學(xué)第七章白居易與元白詩(shī)派與韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后，中唐詩(shī)壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩(shī)派。這派詩(shī)人重寫(xiě)實(shí)、尚通俗，走了一條與韓孟詩(shī)派完全不同的創(chuàng)作道路。清人趙翼說(shuō)：“中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言?！保ā懂T北詩(shī)話(huà)》卷四）表面看來(lái)，二者似背道而馳，但實(shí)質(zhì)卻都是創(chuàng)新，取途雖殊而歸趨則同。節(jié)唐代中期重寫(xiě)實(shí)、尚通俗的詩(shī)歌思潮與詩(shī)歌創(chuàng)作杜甫寫(xiě)實(shí)傾向的承傳與時(shí)代風(fēng)尚及民歌的影響張籍、王建的通俗化詩(shī)風(fēng)與寫(xiě)實(shí)元稹的詩(shī)歌創(chuàng)作元、白詩(shī)派的重寫(xiě)實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)世俗化的新思潮，其遠(yuǎn)源可以追溯到三百篇中的“風(fēng)”詩(shī)和漢魏樂(lè)府民歌那里，其近源則是安史之亂以來(lái)一批具有寫(xiě)實(shí)傾向的詩(shī)人創(chuàng)作，尤其是偉大詩(shī)人杜甫的創(chuàng)作。杜甫晚年飽經(jīng)戰(zhàn)亂，深入地了下層社會(huì)，創(chuàng)作了大量反映民生苦難的篇什，如有名的“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《彭衙行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等即是。這些詩(shī)作有兩點(diǎn)值得注意：一是繼承了古樂(lè)府的形式，自擬新題，緣事而發(fā)，實(shí)時(shí)事、親身見(jiàn)聞；二是以樸實(shí)真切的語(yǔ)言乃至口語(yǔ)入詩(shī)，力求通俗淺顯。杜甫入蜀以后，這種傾向更新的發(fā)展，有時(shí)直以方言俚語(yǔ)作詩(shī)，“樸野氣象如畫(huà)”（王嗣奭《杜臆》卷四）。明人胡震亨引焦竑批評(píng)杜詩(shī)說(shuō)：“杜公往往要到真處、盡處，所以失之?！薄把诺来髩?，由老杜啟之也?！保ā短埔艄锖灐肪砹┻@些批評(píng)，正好反證了杜甫在打破精雅的古典詩(shī)歌，將詩(shī)歌引向通俗、寫(xiě)實(shí)方面所作的貢獻(xiàn)。杜甫詩(shī)中的寫(xiě)實(shí)性和通俗化傾向，在與他同時(shí)或稍后的元結(jié)、顧況、戴叔倫等人手中了不同程度的和繼承，而到了貞元、元和年間，則有了強(qiáng)烈的回響。元稹、白居易都對(duì)杜甫的寫(xiě)實(shí)之作全力推崇，白居易說(shuō)得更為具體：“杜詩(shī)多，可傳者千馀首，……然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門(mén)》之章，‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過(guò)三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？”（《與元九書(shū)》）這里，白居易將其全部注意力都投向了杜甫的寫(xiě)實(shí)諷時(shí)之作，對(duì)于杜的其他作品以及“不逮杜”的作家作品，則評(píng)價(jià)偏低，說(shuō)明白居易繼承杜甫寫(xiě)實(shí)的意識(shí)是非常明確的。元稹除了注目于杜甫的詩(shī)歌內(nèi)容，還對(duì)杜詩(shī)的通俗化傾向寄予一瓣心香：“憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人。”（《酬孝甫見(jiàn)贈(zèng)十首》之二）“當(dāng)時(shí)語(yǔ)”即當(dāng)時(shí)民間的俗語(yǔ)言。在詩(shī)中使用“當(dāng)時(shí)語(yǔ)”，既然有老杜在前導(dǎo)源，則后繼者便有了的依據(jù)。于是，張籍、王建、白居易、元稹等人紛紛起而效仿，致力于通俗曉暢、指事明切的樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，白居易作詩(shī)甚至要求老嫗?zāi)芙猓ㄡ尰莺椤独潺S夜話(huà)》），一時(shí)間蔚為風(fēng)氣。在這一詩(shī)歌通俗化的中，張、王、元、白等人還自覺(jué)地向民歌學(xué)習(xí)，寫(xiě)下了不少頗具民歌風(fēng)味的歌詩(shī)。如張籍的《白鼉鳴》、《云童行》、《春別曲》，王建的《神樹(shù)詞》、《古謠》、《祝鵲》，白居易的《竹枝》、《楊柳枝》、《何滿(mǎn)子》等，都平實(shí)淺易，自然明快，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土市井氣息。白居易《楊柳枝二十韻》自注：“《楊柳枝》，洛下新聲也?！闭f(shuō)明他是在依當(dāng)時(shí)新的曲調(diào)填詞；《聽(tīng)彈湘妃怨》“似道蕭蕭郎不歸”句下自注：“江南新詞云：‘暮雨蕭蕭郎不歸’，幾乎是不加變動(dòng)地將民歌原辭納入詩(shī)中。此外，他們的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，也受到來(lái)自民歌的不小影響，陳寅恪指出：“樂(lè)天之作新樂(lè)府，乃用毛詩(shī)，樂(lè)府古詩(shī)，及杜少陵詩(shī)之體制，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間之歌謠?！瓕?shí)則樂(lè)天之作，乃以改良當(dāng)日民間口頭流行之俗曲為職志?！保ā对自?shī)箋證稿·新樂(lè)府》）這樣一種接近民間取法民歌的群體性努力，反映了此期詩(shī)人已形成通俗化審自覺(jué)追求；而當(dāng)這種自覺(jué)追求與他們對(duì)杜詩(shī)寫(xiě)實(shí)傾向的自覺(jué)承傳聚合一途，并受到尚俗時(shí)風(fēng)的強(qiáng)烈鼓蕩時(shí)，自然而然便會(huì)迅猛發(fā)展，在詩(shī)壇形成軒然。白居易《余思未盡加為六韻重寄微之》有云：“詩(shī)到元和體變新。”李肇《國(guó)史補(bǔ)·敘時(shí)文所尚》指出：元和以后，詩(shī)章則“學(xué)淺切于白居易，學(xué)靡于元稹”。由此看來(lái)，詩(shī)歌的通俗化實(shí)在已是當(dāng)時(shí)眾人所趨的時(shí)代風(fēng)尚了。張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，時(shí)號(hào)“張王”。張籍（766？～830？），字文昌，蘇州人。貞元十五年（799）登進(jìn)士第，曾任太常太祝，久未升遷，長(zhǎng)慶初，因韓愈推薦而為國(guó)子博士，后轉(zhuǎn)水部員外郎、國(guó)子司業(yè)，人稱(chēng)張水部或張司業(yè)。有《張司業(yè)集》，存詩(shī)四百馀首。張籍一生交游甚廣，與同時(shí)詩(shī)人如王建、孟郊、韓愈、白居易、元稹、劉禹錫等人都有交往，就在與韓愈關(guān)系為密切。但從性格上講，張籍更近于白居易的平易通脫，而不同于韓愈的激切峻刻。韓愈和白居易都有論張籍詩(shī)風(fēng)的詩(shī)，韓稱(chēng)其“古淡”（《醉贈(zèng)張秘書(shū)》），白則稱(chēng)賞其諷諫之義：“尤工樂(lè)府詩(shī)，舉代少其倫?！L(fēng)雅比興外，未嘗著空文?！保ā蹲x張籍古樂(lè)府》）張籍有樂(lè)府詩(shī)90首，有古題，也有新題，取材非常廣泛，農(nóng)民、樵夫、牧童、織婦、船工、兵士，都成了對(duì)象；商人的牟利、官府的橫征暴斂、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、邊將的邀寵無(wú)能，在詩(shī)中也有真切反映；但張籍樂(lè)府中寫(xiě)得集中、深刻的，還是農(nóng)民的生活和苦難，如《野老歌》：老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土，歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山牧橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。詩(shī)簡(jiǎn)略地勾勒了老農(nóng)一年的苦辛，語(yǔ)極平實(shí)，卻字字血淚。官府的殘酷、老農(nóng)的凄苦、社會(huì)的，都從“化為土”三字和“船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉”的對(duì)比中自然傳達(dá)出來(lái)，不著意于諷諭而諷諭之義已見(jiàn)。這正是張籍樂(lè)府之一特色。張籍的樂(lè)府詩(shī)一般選題不大，都是些“俗人俗事”，但挖掘甚深，往往由一人一事一語(yǔ)見(jiàn)出社會(huì)的縮影。如其《牧童詞》共十句，句寫(xiě)牧牛情景，盎然如畫(huà)，末兩句以牧童喝牛之語(yǔ)說(shuō)道：“牛牛食草莫相顧，官家截爾頭上角！”平淡隨意中傳達(dá)出一個(gè)觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：官家對(duì)農(nóng)民欺壓掠奪，連牛角都不放過(guò)；而牧童動(dòng)輒用“官家”嚇噓牛，正說(shuō)明百姓們對(duì)統(tǒng)治者已是何等的恐畏和反感。又如《征婦怨》借“夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹”來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)給造成的苦難，《促促詞》通過(guò)“家中姑復(fù)小，自執(zhí)吳綃輸稅錢(qián)”的情景反映農(nóng)婦的艱辛及其對(duì)遠(yuǎn)行的思念，都是似淺實(shí)深的例子。張籍樂(lè)府還擅長(zhǎng)刻劃人物的心理活動(dòng)，如取材于吏人生活的《烏夜啼引》寫(xiě)“吏人得罪囚在獄”后，接寫(xiě)其妻：“起聽(tīng)夜啼烏，知是官家有赦書(shū)。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。”宛如一幕由悲轉(zhuǎn)喜的活劇，人物心態(tài)靈活跳脫，聲情畢現(xiàn)。那首有名的《節(jié)婦吟》則借情愛(ài)寫(xiě)自己的態(tài)度，入情入理，一波三折，后以“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”結(jié)束，將人物在兩美難全之際復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)展示出來(lái)，極貼切傳神。張籍的近體，也多追求一種平易而意蘊(yùn)深厚的風(fēng)格，如《秋思》：洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。一個(gè)“又開(kāi)封”，與前句的“復(fù)恐”緊相關(guān)合，將“萬(wàn)重”意緒無(wú)從表達(dá)又恐表達(dá)不盡的復(fù)雜心態(tài)婉轉(zhuǎn)出來(lái)，耐人尋味。宋人張戒說(shuō)張藉詩(shī)“專(zhuān)以道得人心中事為工，……思深而語(yǔ)精”（《歲寒堂詩(shī)話(huà)》卷上），王安石評(píng)價(jià)張?jiān)姟翱此茖こＦ驷龋扇缛菀讌s艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》），都很有見(jiàn)地。張籍的不少詩(shī)作表面看來(lái)非常平易、本色，無(wú)絲毫雕琢痕跡，但其中又確確實(shí)實(shí)融入了作者在布局造語(yǔ)上的大量心血。只是所有這些功夫，在詩(shī)成之后都已渾化無(wú)跡了。王建（766？～？），字仲初，潁川（今河南許昌市）人。出身寒微，初為官時(shí)已近五十。曾任縣丞、太府寺丞等小官、閑官，大和年間，官終陜州司馬。有《王司馬集》，存詩(shī)五百馀首。王建與張籍有同窗之誼，詩(shī)風(fēng)也近似，所作古題樂(lè)府約三十首，新題樂(lè)府175首，其中有不少描寫(xiě)農(nóng)民日常生活，其喜怒哀樂(lè)，生活氣息濃厚，如《田家行》：男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車(chē)?guó)Q。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪２煌肟趶?fù)上身，且免向城賣(mài)黃犢。田家衣食無(wú)厚薄，不見(jiàn)縣門(mén)身即樂(lè)。詩(shī)寫(xiě)收獲季節(jié)的農(nóng)村和農(nóng)家心境，極平和恬淡，洋溢著一種愉悅氣息。比起張籍《野老歌》中的“老農(nóng)”來(lái)，這里的農(nóng)民生活要相對(duì)好一些，因?yàn)橛龅搅艘粋€(gè)好年景，打下的糧食、紡織的絲線(xiàn)雖不指望“入口復(fù)上身”，但交納租稅卻已足夠。“田家衣食無(wú)厚薄，不見(jiàn)縣門(mén)身即樂(lè)”，這就是農(nóng)民的要求和希望。王建用質(zhì)樸自然的詩(shī)句將這極微薄的要求和希望表述出來(lái)，同時(shí)也將歡樂(lè)表層掩抑下的農(nóng)民的悲哀和忍耐十分真切地出來(lái)。王建與張籍雖都以寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，但王建詩(shī)往往更含蓄、更隱曲一些。如《織錦曲》以精細(xì)的筆觸描寫(xiě)織錦女勞作的艱辛，結(jié)尾寫(xiě)道：“莫言山積無(wú)盡日，百尺高樓一曲歌?！眲趧?dòng)的果實(shí)自己不能享有，而全被統(tǒng)治者拿去，主人公內(nèi)心的怨恨、哀傷可想而知，但王建不予說(shuō)破，含情全在暗示之中?！洞匦Q詞》前半極力鋪寫(xiě)、渲染農(nóng)民對(duì)好年景的期望和豐收時(shí)的喜悅，至后半陡變：“三日開(kāi)箔雪團(tuán)團(tuán)，先將新繭送縣官。已聞鄉(xiāng)里催織作，去與誰(shuí)人身上著？”通過(guò)前后樂(lè)與悲的鮮明對(duì)比，已清晰地反映了詩(shī)人的不平和憤怒，尾句只輕輕一問(wèn)，便于不動(dòng)中將題旨表來(lái)。除了上述農(nóng)民生活的作品外，王建還寫(xiě)了不少邊塞題材的詩(shī)作，如《遼東行》、《送衣曲》、《飲馬長(zhǎng)城窟》等，大都聲調(diào)低沉，已很不同于盛唐邊塞詩(shī)的昂揚(yáng)振作了。王建又有反映宮活、以白描見(jiàn)長(zhǎng)的《宮詞》百首，其中不乏構(gòu)思巧妙、清新可誦的篇章：樹(shù)頭樹(shù)底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。王建和張籍的詩(shī)歌曾后世的廣泛好評(píng)。明人高棅指出：“大歷以還，古聲愈下。張籍、王建二家體制相似，稍復(fù)古意?；蚺f曲新聲，或新題古意，詞旨通暢，悲歡窮泰，慨然有古歌謠之遺風(fēng)。”（《唐音癸簽》卷七引）清人翁方綱也說(shuō)：“張、王樂(lè)府，天然清削，不取聲音之大，亦不求格調(diào)之高，此真善于紹古者。較之昌谷，奇艷不及，而真切過(guò)之?！保ā妒拊?shī)話(huà)》卷二）可以說(shuō)，在扭轉(zhuǎn)大歷風(fēng)調(diào)，繼承漢魏樂(lè)府和杜詩(shī)，將詩(shī)歌創(chuàng)作導(dǎo)向重寫(xiě)實(shí)、尚通俗之路的中，張籍、王建的貢獻(xiàn)是不可忽視的，他們的努力，對(duì)元稹、白居易的新樂(lè)府創(chuàng)作有著直接的影響。元?。?79～831），字微之，洛陽(yáng)人。貞元九年（793）明經(jīng)及第，十年后與白居易同以書(shū)判拔萃科登第，元和元年（806）又與白居易一起以制科入等，授左拾遺，后轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。元稹生性激烈，少柔多剛，參政意識(shí)和功名甚強(qiáng)。屢屢上書(shū)論事，指摘時(shí)弊，或?qū)嵉丶m劾，懲治猾吏，也因此而多次遭貶，先后為江陵士曹參軍、唐州從事、通州司馬、虢州長(zhǎng)史，元和末年回朝，歷任膳部員外郎、祠部郎中、知制誥等，并于長(zhǎng)慶二年升任宰相。因與裴度發(fā)生沖突，為相僅四個(gè)月即被罷為同州刺史。此后又任過(guò)浙東觀察使、武昌軍節(jié)度使等職，53歲得暴疾卒于武昌任所。有《元氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)八百馀首。元稹的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，但他的“新題樂(lè)府”卻直接緣于李紳的啟迪。元和四年（809），他讀了李紳寫(xiě)的20首“新題樂(lè)府”后，寫(xiě)下12首和詩(shī)。李紳的原作今已無(wú)存，現(xiàn)只能從他的《憫農(nóng)二首》等詩(shī)和元稹的和作來(lái)推測(cè)其面目了。元稹的和詩(shī)雖都是寫(xiě)實(shí)之作，如《上陽(yáng)白發(fā)人》寫(xiě)宮女的幽禁之苦，《五弦彈》借“弦”與“賢”的諧音，寫(xiě)任用賢才之事，《法曲》對(duì)“胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”的習(xí)俗表示不滿(mǎn)……，但其中不少篇章卻殊少情致，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事繁亂，往往“一題涵括數(shù)意”（陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·古題樂(lè)府》）。比起上述新題樂(lè)府來(lái)，元稹于元和十二年（817）與劉猛、李余相和，所作19首《樂(lè)府古題》要好一些。這些作品或“雖用古題，全無(wú)古意”，或“頗同古意，全創(chuàng)新詞”，都是“寓意古題，刺美見(jiàn)事”（《樂(lè)府古題序》）的諷諭之作。其中《織婦詞》、《田家詞》較具代表性?！犊棆D詞》寫(xiě)織婦為繳納緊迫的租稅而從事艱苦勞動(dòng)，頭白了還不能嫁人，以至于羨慕檐前“能向虛空織網(wǎng)羅”?！短锛以~》反映了農(nóng)民生活的苦難：“一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車(chē)食牛肉。歸來(lái)收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。姑舂婦擔(dān)去輸官，輸官不足歸賣(mài)屋。”結(jié)尾更出之以反語(yǔ)：“愿官早勝仇早復(fù)，農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足?！痹谶@些古題樂(lè)府中，元稹改進(jìn)了新題樂(lè)府的不足，每首只述一意，使得題旨集中明確，多用三五七言相間雜的句式，甚至以11字為句（如《董逃行》“爾不憶年年取我身上膏”），參差錯(cuò)落，稍有風(fēng)致。但就總體水平看，語(yǔ)言仍嫌滯澀，《人道短》諸篇全出以議論，枯燥乏味。元稹的代表作是寫(xiě)于元和十三年（818）的《連昌宮詞》。這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，安史之亂前后唐代朝亂的因由。詩(shī)的前半從“連昌宮中滿(mǎn)宮竹，歲久無(wú)人森似束”的荒涼景象寫(xiě)起，引出“宮中老翁”對(duì)此宮昔盛今衰的追述；后半借作者與老人的一問(wèn)一答，探討“太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)”的大問(wèn)題，后歸穴為“老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵”的題旨。全詩(shī)以敘述為主，雜以議論，了明顯的勸戒規(guī)諷之意，但不能因此就說(shuō)這是一首諷諭詩(shī)。從構(gòu)思和創(chuàng)作上看，此詩(shī)將史實(shí)與傳聞糅合在一起，輔之以想象、虛構(gòu)，把一些與連昌宮中本無(wú)關(guān)聯(lián)的人物、事件集中在連昌宮中展開(kāi)描寫(xiě)，既渲染了詩(shī)的氛圍，也使得詩(shī)情更加生動(dòng)曲折。陳寅恪認(rèn)為：“《連昌宮詞》實(shí)深受白樂(lè)天、陳鴻《長(zhǎng)恨歌》及《傳》之影響，合并融化唐代之史才詩(shī)筆議論為一體而成?！保ā对自?shī)箋證稿》第三章）元稹另有一首《行宮》：“寥落古行宮，宮花紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！彪m僅寥寥20字，卻包孕豐富，情致宛然，與《連昌宮詞》有異曲同工之妙。作為一位典型的才子型作家，元稹不僅性敏才高，而且。他時(shí)曾有過(guò)艷遇，創(chuàng)作了《鶯鶯傳》和《會(huì)真詩(shī)三十韻》，此后又寫(xiě)下了大量艷，內(nèi)容多是對(duì)自身經(jīng)歷的追憶，如《春曉》：半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。猧兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情。又如《離思五首》其四：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。這些小詩(shī)語(yǔ)言淺易，格調(diào)輕快，而又低回繾綣，一往情深。另外，元稹曾在妻子韋叢死后寫(xiě)下不少悼亡詩(shī)，抒發(fā)哀思和懷念，其中為人稱(chēng)道的是《遣悲懷三首》。這三首詩(shī)全是對(duì)亡妻生前身后瑣事的描摹，卻寄寓著一種人生的至情，其中一些詩(shī)句尤其飽含哀思，動(dòng)人肺腑。如云：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)”、“誠(chéng)知此恨人人有，貧百事哀”、“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！鼻迦宿刻镣耸恐赋觯骸肮沤竦客鲈?shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者，勿以淺近忽之?！保ā短圃?shī)三百首》）堪稱(chēng)的評(píng)。在中唐詩(shī)壇，元稹與白居易交誼深，二人曾寫(xiě)下了大量唱和詩(shī)作，關(guān)于這方面的情形，我們將在第三節(jié)中加以論述。沁園春雪北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)人物，還看今朝。念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎鹨痪帕迥昵秭H鵬展翅，九，扶搖羊角。背負(fù)青天（朝）下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地。嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。借問(wèn)君去何方？雀兒答道：有仙山瓊閣。不見(jiàn)前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須，試看天地翻覆。江城子迎一九六六年新年江山風(fēng)光好，飄，干勁高，大地爭(zhēng)艷，比學(xué)趕幫超。磊磊胸懷盛，私全拋，難不倒。征途奮今（朝），，人年少，萬(wàn)紫千紅竟妖嬈。崢嶸歲月宏圖起，東風(fēng)蕩，春來(lái)早。我只能找出這幾首了。希望可以幫到你。面光滑。

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