不銹鋼球雕塑是造型藝術(shù)的一種，球雕塑本身是一種技藝，而且是一種性很強(qiáng)的技藝。

長期以來，在人們的心目中往往只注意到了它技藝的一面，而對它作為文化形態(tài)的一面卻有所忽視?；蛘?，大家都承認(rèn)雕塑是藝術(shù)，但要說它也是一種文化形態(tài)，則有人會(huì)提出疑義。其實(shí)，不銹鋼球雕塑文化像電影文化、戲劇文化、詩歌文化一樣，在邏輯上和文理上是說得通的。不銹鋼球雕塑不僅有自己的文化內(nèi)涵，而且它自己作為一種文化形態(tài)，有豐富的內(nèi)容可以討論。把不銹鋼球雕塑當(dāng)做一種文化形態(tài)，并非是認(rèn)為地拔高它，而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品格。

當(dāng)然，不銹鋼球雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應(yīng)作用于人的心靈。即使是從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品，其裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。

人們欣賞雕塑，眼是欣賞形式和風(fēng)格語言，但這只是一個(gè)短暫的過程。在這個(gè)過程之后，人們便會(huì)對作品提出“問題”，這件作品的內(nèi)容、意義是什么，要向我們傳達(dá)什么信息，表達(dá)什么思想或情感，它和我們有什么關(guān)系等。古今中外的雕塑藝術(shù)都不是單純的欣賞品，而是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化狀態(tài)，例如王宮、廟堂、深點(diǎn)或園林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近現(xiàn)代，不銹鋼球雕塑本體論和雕塑藝術(shù)自律性的理論被提了出來，雕塑本身獲得了發(fā)展，這是一種進(jìn)步。
到了20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“原創(chuàng)性”，藝術(shù)形式和語言的不斷革命，是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來西方藝術(shù)中對“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑，從某種意義上說，就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術(shù)只關(guān)注形式語言而忽視自己文化品格的這種趨勢。當(dāng)然，我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我們說不銹鋼球雕塑是一種文化形態(tài)時(shí)，不要忘記它是作為藝術(shù)形式的一種文化形態(tài)，如果抹煞了它藝術(shù)特征，它就不成為雕塑，與其他文化形式或活動(dòng)沒有區(qū)別，它本身就失去其立存在的意義。

我們要正確理解雕塑也是一種文化形態(tài)的理論，不要把雕塑做成一種失去了雕塑特征的文化活動(dòng)。所謂雕塑藝術(shù)的特性和特征，并非一成不變，而是隨著時(shí)代的變革，科技的發(fā)展以及人們觀念的更新，不斷有所豐富和有所必然的趨勢。
不銹鋼球雕塑廠家（佛山市鑫踏雕塑廠家；廠址：廣東省佛山市南海區(qū)石肯一村西工業(yè)區(qū)二號；藝術(shù)總監(jiān)：劉先生；手機(jī)同號；更多不銹鋼雕塑報(bào)價(jià)咨詢及工藝詳解請加）

查看全部介紹