無論從顏色還是紋路造型，都散發(fā)出一種天然的原生態(tài)，不加雕飾，不用改變就是一件藝術(shù)品。這樣的武漢風(fēng)景石幾乎不需要任何加工，人們往往直接通過搬運(yùn)就可以完成美感的重建，比如，把大的風(fēng)景石從山上或者水中搬運(yùn)到家家戶戶，這個轉(zhuǎn)移過程就是風(fēng)景石完成從生產(chǎn)到安裝的所有過程。當(dāng)然，這就是簡單也是為常見的風(fēng)景石種類。

大部分的武漢風(fēng)景石都是不需要進(jìn)行加工的，特別是材料比較普通的石料，因為風(fēng)景石材質(zhì)并不穩(wěn)定，加工過程中比較容易出現(xiàn)斷裂的問題，除非挑選到非常有紀(jì)念意義的風(fēng)景石，不然一般是不需要加工的。這種簡單的石頭直接進(jìn)行擺放也是非常美觀的。

武漢明石景觀石資源豐富，自成立以來在晚霞紅門牌石，門牌石設(shè)計制作，刻字石，村牌石，花崗巖景觀石方面有諸多成就。同時大型門牌石、太湖石、泰山石、三峽石、靈璧石等天然石材也多有儲存、園林設(shè)計施工中廣泛應(yīng)用，并且在此領(lǐng)域有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，各項門牌石設(shè)計施工案例遍布全國各地。我們始終堅持“以誠為本，以信立人”的發(fā)展理念，為客戶提供的空間設(shè)計環(huán)境造景，做出超出客戶預(yù)期值的產(chǎn)品效果。為達(dá)到客戶目標(biāo)我們將全力以赴，愿與大家一起共創(chuàng)園林、門牌石更好新時代。目前，公司成立主要經(jīng)營內(nèi)容有各類門牌石所需石材，如：靈璧特有景觀石、草坪石、千層石、龜紋石、太湖石、泰山石等。此外，本公司還承接各類型門牌石設(shè)計施工。

河卵石是一種的石材，取自經(jīng)歷過千萬年前的地殼運(yùn)動后由古老河床隆起產(chǎn)生的砂石山中，經(jīng)歷著山洪沖擊、流水搬運(yùn)過程中不斷的擠壓、摩擦。在數(shù)萬年滄桑演變過程中，它們飽經(jīng)浪打水沖的運(yùn)動，被礫石碰撞摩擦失去了不規(guī)則的棱角，又和泥沙一道被深埋在地下沉默了千百萬年。河卵石主要化學(xué)成分是二氧化硅，其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素，如赤紅者為鐵，藍(lán)者為銅，紫者為錳，黃色半透明為二氧化硅膠體石髓，翡翠色含綠色礦物等等；由于這些色素離子溶入二氧化硅熱液中的種類和含量不同，因而呈現(xiàn)出濃淡、深淺變化萬千的色彩，使河卵石呈現(xiàn)出黑、白、黃、紅、墨綠、青灰等色系。靠海河近處河卵石居多，河卵石上聚集著黑沙粒，鵝卵石應(yīng)占體積的一半以上，由于其分布很廣，比較常見，且外形美觀，所以成為庭院、道路、建筑施工用石的理想選擇。

傳統(tǒng)園林的空間除了要考慮如何滿足人的需要外，同時也考慮古人講的天地人三者之間的關(guān)系，即人、建筑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧。這種精神在中國樹一幟的自然式山水園林上得到了體現(xiàn)，“自然和諧”成為園林藝術(shù)追求的境界。由此，在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中，歷代的造園大師們以神州大地千姿百態(tài)的山川林泉的造園風(fēng)格，武漢刻字石哪里有，使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到的和諧統(tǒng)一，也使得中國園林成為當(dāng)之無愧的世界園林之。

中國傳統(tǒng)的道德觀重視內(nèi)涵而不是外在表現(xiàn)形式，這種觀點(diǎn)反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開始的草創(chuàng)階段便離不開花木的種植，古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關(guān)系，如承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國園林文化精神中的審美意象，“風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻，聽松風(fēng)也就成為文人雅士的風(fēng)雅之舉。竹為“三教”共賞之物，唐張九齡稱贊它“高節(jié)人相重，虛心世所知”，竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國園林藝術(shù)中，花木因可以用來表達(dá)思想和意志而成為人們精神生活的一種載體，從而的豐富了園林的抒情意味。