羊羔跪乳，烏鴉反哺都是形容感恩父母的，但是實(shí)際上羊羔跪乳是由羊體內(nèi)的遺傳物質(zhì)控制的先天性行為，羊生來(lái)就會(huì)，和孝道，感恩無(wú)關(guān)。不過(guò)羊羔跪乳已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)孝道的代表，其意思就是作為畜生的羊都能感恩，更何況人乎？中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)講究感恩的社會(huì)，有文字記載的三千多年歷史，關(guān)于感恩的故事非常多，百善孝為先。

游子吟是一首耳熟能詳?shù)脑?shī)，是由唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！保@首詩(shī)的表現(xiàn)了母親對(duì)于即將遠(yuǎn)游的孩子的關(guān)心和不舍，孩子即將外出，臨行前，母親為孩子縫補(bǔ)衣服，不但叮囑孩子早日回家。中國(guó)有一句古話：父母在，不遠(yuǎn)游。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化--孝道的一部分，父母還在世的時(shí)候，不要到離家太遠(yuǎn)的地方去，以免父母擔(dān)心。當(dāng)然了，在古代的時(shí)候，交通條件太差，稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，來(lái)回就可能需要一個(gè)月甚至半年，而現(xiàn)代社會(huì)，交通工具已經(jīng)很發(fā)達(dá)，比如中國(guó)的高鐵，即使是到千里之外的地方，也不過(guò)幾個(gè)小時(shí)。

游子吟雕塑以孟郊的游子吟這首詩(shī)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出了母親對(duì)即將外出的兒子的深切關(guān)懷，母親的表情很生動(dòng)，可以一眼看出母親關(guān)切的心情。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是作為衡量國(guó)人素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于傳統(tǒng)的孝文化的傳承與發(fā)揚(yáng)來(lái)說(shuō)，我們務(wù)必要取其精華去其糟粕，從孝的精髓這--方面來(lái)對(duì)孝的內(nèi)涵進(jìn)行解釋和說(shuō)明。我覺得孝可以分為小、中、大三個(gè)層次，也就是說(shuō)有小孝、中孝和大孝。唐韻雕塑制作的孝道雕塑以給母親洗腳為主題，材質(zhì)為玻璃鋼，有模具，價(jià)格優(yōu)惠。
孔子的孝道思想開始具有明顯的“移孝為忠”傾向?？鬃诱f(shuō)：“君子之事親孝，故忠可移于君”。曾子則是將中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化中對(duì)父母的孝敬推演為對(duì)君主忠誠(chéng)的集大成者，他把規(guī)范家庭內(nèi)部關(guān)系的“孝”演變成了為政的“忠”，將孝道注入到政治生活之中。曾子曰：“君子立孝，其忠之用，禮之貴。
孝道文化廣場(chǎng)雕塑主要采用了圓雕，浮雕，不銹鋼等雕塑材質(zhì)。結(jié)合不同的景觀環(huán)境和文化內(nèi)容，表現(xiàn)手法及形式呈現(xiàn)多樣化。更多的展現(xiàn)出孝道文化豐富了整個(gè)廣場(chǎng)的文化氣息。