在景區(qū)、廟宇、街道口，我們都能看到石雕山門(mén)牌坊。石雕牌坊牌樓從形式上分有兩類(lèi)，一類(lèi)叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類(lèi)牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；另一?lèi)“不出頭”式。這類(lèi)牌樓的高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細(xì)些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無(wú)論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。石雕牌坊，有特的建筑藝術(shù)文化是我國(guó)建筑文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了我國(guó)古代在建筑方面的有很大成就和世代傳承下來(lái)的技藝。

中國(guó)古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門(mén)。建筑物的標(biāo)準(zhǔn)越高，它的門(mén)就越多。因?yàn)橹袊?guó)建筑是在平面上展開(kāi)的空間，所以門(mén)在平面空間中起到引導(dǎo)和引導(dǎo)人們進(jìn)退的作用?，F(xiàn)有的村門(mén)一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長(zhǎng)。它不僅是某個(gè)空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點(diǎn)，也是建筑層次觀念的體現(xiàn)。參觀故宮，如果從前門(mén)（正陽(yáng)門(mén)）進(jìn)入天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)，我們不知道要經(jīng)過(guò)多少道門(mén)才能到達(dá)太和殿。門(mén)已成為內(nèi)外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門(mén)接二連三”也不為過(guò)。

牌樓門(mén)的檔次，從皇宮到普通村門(mén)，在古代都十分明顯。門(mén)牌是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。帶有牌匾裝飾圖案的牌匾一般為橫牌匾，但也有豎牌匾。村口大門(mén)所用的牌匾均為橫牌匾。鼓勵(lì)人們前行的字樣，如攜帶物品，上面刻有蓮花和牡丹花；荷花諧音為，寓意和諧；牡丹花在民間象征著富貴，被中國(guó)人奉為“富貴之花”。寓意“和和富貴”，下面的雕刻圖案是雄雞對(duì)牡丹打鳴，有“富貴吉祥”的寓意。中門(mén)的橫梁一般為浮雕龍紋、浮雕獅子。獅子滾動(dòng)繡球的浮雕形式各不相同，寓意吉祥如意（獅子）和好東西。俗話說(shuō)，‘獅子滾繡球，好景不長(zhǎng)。

有許多由門(mén)演變而來(lái)的功能性建筑，如問(wèn)、桌、拱等。其他幾種建筑形式在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸淡出，而牌樓卻發(fā)展成為中國(guó)文化中的象征符號(hào)。除了防御、空間劃分、日常通行的實(shí)用性，中國(guó)城門(mén)也是中國(guó)人心中的一種情感寄托。 “中華門(mén)”甚至承載著中國(guó)封建倫理的道德教育功能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大門(mén)大致可以分為“看得見(jiàn)的門(mén)”和“看不見(jiàn)的門(mén)”兩種。

農(nóng)村石牌坊歸類(lèi)于大型石砌建筑，修建石牌坊要花費(fèi)很的時(shí)間和精力去完成，無(wú)論修建在各個(gè)地方的石牌坊，都要把地方風(fēng)俗特色融入到石牌坊上面，設(shè)計(jì)一座石雕牌坊要先了解建設(shè)地區(qū)的村莊面貌組成，才能更好的完成設(shè)計(jì)制作。農(nóng)村石牌坊修建存在著重大的意義，還會(huì)刻上村莊名字，所以我們要把它放在了村口的位置，這樣才能夠讓更多的人看到。假如石雕牌坊的存在不影響交通，不僅應(yīng)該得以留存，而且還要千方百計(jì)地加以保護(hù)。

農(nóng)村石牌坊制作什么樣的質(zhì)量工藝才是好的，農(nóng)村村門(mén)石牌坊在現(xiàn)代的應(yīng)用越來(lái)越多，農(nóng)村的廣場(chǎng)、景區(qū)、公園、園林、路口等都會(huì)有村門(mén)石牌坊出現(xiàn)，它不再簡(jiǎn)單地用于古代的獎(jiǎng)勵(lì)或科學(xué)、道德的建筑，它可以作為地標(biāo)性建筑也可以作為一種功能性建筑。