圓雕的特征是完全立體的，觀眾可從四面八方去欣賞它。如雕塑《劉胡蘭》，從正面看到的是昂首挺胸、咬緊牙關(guān)、怒視敵人、威武不屈的形象。在側(cè)面，觀眾只能看到緊握拳頭的右手和左手，通過手勢表現(xiàn)出劉胡蘭內(nèi)心憤怒的情緒，以及恨不得砸爛舊世界，把敵人一掃而光的氣概。背面較簡單，只能看到因風(fēng)吹飄動而交織著的頭發(fā)和衣紋。就這樣，觀眾可以從各個角度看到雕塑的各個側(cè)面，從而形成藝術(shù)形象的整體感。

由于圓雕表現(xiàn)手段是極精練的，所以它要求高度概括、簡潔，要用詩一般的語言去感染觀眾，正因為如此，硬要它去表現(xiàn)過于復(fù)雜、過于曲折、過于戲劇化的情節(jié)，將無法體現(xiàn)圓雕的特點。它常常以寓意和象征的手法，用強烈、鮮明、簡練的形象表現(xiàn)深刻的主題，給人以難忘的回味。比如，矗立在美國紐約市港口的《自由女神》和原置于巴黎國際博覽會蘇聯(lián)館，后又移至莫斯科全蘇農(nóng)業(yè)展覽會的《工人和集體農(nóng)莊女莊員》。

由于圓雕是空間的立體形象，可以從四面八方去觀看，這就要求從各個角度去推敲它的構(gòu)圖，要特別注意它形體結(jié)構(gòu)的空間變化（當(dāng)然，要有一個主要的觀看面）。

圓雕雖是靜止的，但它可以表現(xiàn)運動過程，可以用某種暗示的手法使觀者聯(lián)想到已成過去的部分，也可以看見將要發(fā)生的部分。

形體起伏是圓雕的主要表現(xiàn)手段，如同文字之于文學(xué)，色彩之于繪畫。雕塑家可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，對形體起伏大膽夸張、舍取、組合，不受常態(tài)的限制。形體起伏就是雕塑家借以縱橫馳騁的廣闊舞臺。

總之，圓雕要求精而深，強調(diào)“以一當(dāng)十”、“以少勝多”，既要掌握雕塑藝術(shù)語言的特點，又要敢于突破、大膽創(chuàng)新。

程序
由于圓雕作品極富立體感，生動、逼真、傳神，所以對石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長寬到厚薄都具備與實物相適當(dāng)?shù)谋壤?br />
“打坯”是道程序，也是一個重要環(huán)節(jié)。尤其大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，訂完“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。

“打坯”的目的是確保雕品的各個部件能符合嚴(yán)格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。圓雕一般從前方位“開雕”，同時要求特別注意作品的各個角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者的“透視”。

修光
這是一道的工序，是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進一步加工，但又不是簡單的重復(fù)。修光的任務(wù)是把不需要的刀痕鑿跡修去，同時把各個部分的細(xì)微造型刻畫清楚，力求達到光潔滑爽、質(zhì)感分明的藝術(shù)效果。修光的工具使用小平刀、小圓刀、三角刀等。

圓雕產(chǎn)品種類很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，大型塑像也有由多塊石料組合而成的。圓雕作品，有可置于掌心、指間，小似果核的微型雕品，如個體只1厘米口含滾動小石珠的“袖珍石獅”；有薄似蟬翼，輕如紙片且可飄浮于水面的“荷花碗”；有巧奪天工雙層，甚而多層造型的“燈籠”、“龍柱”、“石獅”；有碩大無比、重逾千噸的《鄭成功》、《天上圣母》等塑像。
水泥雕塑又稱混泥土雕塑。因為材質(zhì)堅固猶如高樓大廈，風(fēng)吹日曬耐久不化，足以在歲月的洗禮下，屹立幾十年，甚至上。成本相對較低，建造速度快等優(yōu)勢。水泥雕塑是一些比較有代表意義的文化藝術(shù)品，自從有了它的出現(xiàn)，讓越來越多的人對傳統(tǒng)文化有了更高層次的認(rèn)識，而且顯示需求也在一定程度上逐漸增加。應(yīng)用在商場、景區(qū)、游樂園等。
我國的精美的圓柱石雕在文化除了具有圖騰性質(zhì)和紀(jì)念性的華表、墓表之外還有許多寺廟中宣揚宗教教義、經(jīng)文的石雕圓柱文化，到了近現(xiàn)代石雕圓柱文化除了紀(jì)念性之外更多的作為宣傳歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等的載體而出現(xiàn)。
圓雕是在高，寬，深三度空間進行的造型藝術(shù)，即立體雕琢。圓雕要求對食療的每個面都進行加工，雕琢工藝以鏤空技法和精密剁斧為主，終能夠多角度欣賞完立體的造型藝術(shù)品。