步石重自然的風(fēng)格又易和禪境相通，因?yàn)樵诙U宗看來，禪境與自然之境并無分別，所謂：“白云山頭月，太平松下影。良夜無狂風(fēng)，都成一片境。”“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”。以佛理禪趣入詩,自己有“輞川別業(yè)”園的王維更在他的詩中寫到：“明月松間照，清泉石。”（《山居秋瞑》）“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）“緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時(shí)已”。（《木蘭柴》）泉石、清溪、深澗，詩里的自然意象無不披上了一層不加雕飾、靜謐澹泊、清凈無為的禪境美。周維權(quán)在《中國古典園林史》中亦有中國園林無論是郊野別墅園，還是文人寫意園，即使是園林都曾潛移默化的受到禪宗影響的論述。而點(diǎn)其步石因其表現(xiàn)出的清寂自然的特點(diǎn)，又使它成了表現(xiàn)禪境很恰當(dāng)?shù)妮d體。明顯的例子是日本的禪宗園林，天龍寺、常榮寺、桂離宮、無鄰庵，均是以簡單純粹的步石布置庭園，以此來闡述玄妙高深的禪理和表現(xiàn)“有意無意，若淡若疏”的禪境

汀步石的種類有很多，常見的有花崗巖汀步石、砂巖汀步石、石灰石汀步石等。不同種類的汀步石在質(zhì)地、顏色、紋理等方面都有所不同，可以根據(jù)不同的需要進(jìn)行選擇和搭配。

游人從散置的步石平水而過，觀賞視角會(huì)異于平常。因低平近水，看山須仰視，山愈顯其高，可謂得高遠(yuǎn)之境；看水似汪洋，水愈顯其不可窮盡，可謂得平遠(yuǎn)之境；汀步又多伸入山體深處，游人立此，會(huì)覺山石重疊，洞壑幽邃不可測，此時(shí)方又可得深遠(yuǎn)之境，古人所論“三遠(yuǎn)”可謂俱有。這種視覺變化產(chǎn)生的效果，徐復(fù)觀先生認(rèn)為，“遠(yuǎn)是山水形質(zhì)的延伸，此一延伸，是順著一個(gè)人的視覺，不期然而然地轉(zhuǎn)移到想象上面。由這一轉(zhuǎn)移，而使山水的形質(zhì)，直接通向虛無，由有限直接通向無限；人在視覺與想象的統(tǒng)一中，可以明確把握到從現(xiàn)實(shí)中上去的意境”。可以說，這種以虛間實(shí)的變化，的拓寬了景觀的層次，使視覺空間變得豐富而有張力。這種虛空之境，既可襯托山水草木的“有”，反過來，又可使有形質(zhì)的山水草木向無形質(zhì)的虛空展開與延伸，形成一個(gè)虛實(shí)互補(bǔ)的空間氛圍。

生態(tài)地鋪石在裝飾效果方面的優(yōu)點(diǎn)與因素：
1、仿石陶瓷PC磚（生態(tài)地鋪石瓷磚），花真，似石而勝于石，設(shè)計(jì)、搭配簡便，效果出眾。
2、生態(tài)地鋪石瓷磚究其本質(zhì)，是瓷磚的一種，可上墻、下地，可室內(nèi)、室外，且健康環(huán)保無。
3、陶瓷生產(chǎn)工藝的有力保障下，紋理自然、花色統(tǒng)一，更自然、舒服。

踏步石的尺寸要看是用在平地板還是樓梯,樓梯踏步石的尺寸一般不是根據(jù)踏步材質(zhì)來區(qū)分,而是根據(jù)樓梯形狀區(qū)分,旋轉(zhuǎn)樓梯踏步石中間寬度一般不宜低于28cm。

鑲嵌有質(zhì)感粗糙的巴洛克文化石從功能的角度來看，文化石可以吸收聲音并避免對其他房間的聲音影響。從裝飾效果的角度來看，它了電氣產(chǎn)品的金屬，并在紋理上形成了強(qiáng)烈的對比。近。在他們旁邊設(shè)置了兩個(gè)架子，以展示主人的心愛藝術(shù)品，并進(jìn)行裝飾以反映主人的優(yōu)雅氣息。