中國的馬文化源遠(yuǎn)流長。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對大自然的認(rèn)識能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認(rèn)為某些動物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動物中，對馬的崇拜，形成的時間較早，影響范圍也比較廣泛。

傳說中的千里馬，那更是數(shù)年難遇，。二是馬為軍中的重要作戰(zhàn)力量。軍事力量的強(qiáng)弱，除了看兵員多少外，還得主要看戰(zhàn)馬的多少。所以，古人說到軍事力量，總把“軍馬”或“兵馬“連在一起。馬在戰(zhàn)場上縱橫馳騁，奮不顧身。兩軍交戰(zhàn)，能否取勝，進(jìn)攻時能否盡快地追趕逃跑的敵人，敗退時能否順利脫身，都與坐騎是否給力，有直接的關(guān)系。三是人們認(rèn)為馬有超自然的能力。寶馬日行千里，而人日行不過百里。二者相比，行進(jìn)的速度，有天壤之別。還有，在所有的動物中，若論顏值，馬的顏值高等。

駿馬體型的每一部分都非常而勻稱，姿態(tài)動感強(qiáng)烈，同時保持著的平衡，雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計算。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬，無一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，足見作者想象力之、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙。銅奔馬是漢代藝術(shù)家浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我們古代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。

馬在中國人的傳統(tǒng)觀念中有“馬到成功”，“一馬當(dāng)先”等美好的寓意，所以馬在雕塑中也是一個非常多件的素材，騰空而起的馬雕塑，身姿矯健，龍馬精神，給人一種振奮向上的力量。所以馬這種動物也成為了雕塑中常見的素材之一，我們在一些公園經(jīng)常可以看到石雕馬、鑄銅馬等雕塑。

雕塑的造型上看可以有很多種。同時根據(jù)唐三彩馬的出現(xiàn)展示出不一樣的造型。奔馬俑；踢腿馬俑；馬上人俑；馬拉車俑；立馬俑等幾種藝術(shù)。這幾種不同造型的銅馬雕塑已經(jīng)展示出銅雕塑的不同藝術(shù)，也體現(xiàn)出媽的不同的特點。進(jìn)而裝飾出唐三彩馬的特點，具有很好的裝飾防范，讓人們感受著其中的樂趣。根據(jù)不同的裝飾法展示出銅馬雕塑的不同感受。有彩帶裝飾法，點彩裝飾法等等顯得更為自然天真，讓銅雕藝術(shù)顯得更。

自古以來，除了狗，馬可能是人類好的朋友。所以對人忠誠，有效犬馬之勞一說。《笑林廣記》中，有馬嘶如笑一說，這應(yīng)該是除了人之外，另一種可以笑的動物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國藝術(shù)史上，對馬的記錄也有淵源。馬何時成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰(zhàn)國，就伴隨戰(zhàn)士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會博物館見到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動，幾乎要跳出來。

為什么玻璃鋼馬雕塑如此受人們歡迎呢？馬在人類的發(fā)展史中起到了無可替代的左右，自從在4000年前被人類馴服后，曾在很長的一段歷史時期中是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和活動的主要生產(chǎn)力，對人類的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
馬這種動物在古代戰(zhàn)爭中的地位相當(dāng)于現(xiàn)在的裝甲車等，也是人們?nèi)粘３鲂械慕煌üぞ?，我們在古裝電視劇中經(jīng)?？吹今R的身影，可以說，在古代，馬是和人的關(guān)系為親密的動物?，F(xiàn)在，在英國，騎馬是一項運(yùn)動，英國的賽馬是非常重要的賽事。
銅馬雕塑多少錢，但從它自身情況來看的話，就需要了解這個銅馬的材質(zhì)如何，是如何構(gòu)思的采用什么樣的工藝鑄造的，適合做雕塑的材料有很多，對于雕刻的雕塑超好壞跟雕刻的人是有很大關(guān)系的還有材質(zhì)等多方面。