供應(yīng)商	曲陽縣石旭園林雕塑有限公司店鋪
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關(guān)鍵詞	寺廟石雕佛像,石雕佛像廠家佛像石雕,新疆石雕佛像,石雕佛像廠家
所在地	河北保定曲陽縣路莊子鄉(xiāng)馬羊村村西現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園

產(chǎn)品詳細介紹

石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象，石雕佛像造像起源很早，在漫長的傳播過程中，石雕佛像造像隨各地域的風格幾經(jīng)變遷，直到中華思想的融入，佛像在雕刻藝術(shù)形式上才顯現(xiàn)出燦爛的光芒，由此便產(chǎn)生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術(shù)。可以說，石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術(shù)體系，是千年華夏傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

那么，佛教為什么要造像？造像的意義和目的是什么？這要從佛教名詞“相”與“非相”說起：“相”，佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認識的特性，也就是說，能表現(xiàn)于外，可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說，佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的，因此佛家都強調(diào)“凡所有相，皆是虛妄。”

石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術(shù)形象，在生活中有許多隨處可見的石雕藝術(shù)作品，例如擺放在城市公園里的抽象石雕，或是擺放在場所門口的神獸石雕，亦或是擺放在寺廟內(nèi)的佛像石雕等等；都是一種反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)形式。常常有人認為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念，其實不然，二者不論在創(chuàng)作手法還是在創(chuàng)作意義上都有著天壤之別。

人物雕塑是一個很大的范疇，其中就包括石雕佛像和普通人物石雕像，佛像雕塑是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，也是佛教文化的藝術(shù)形式。供奉在佛寺禪院內(nèi)的石雕佛像，形態(tài)萬千豐富多彩，常見的有石雕觀音、石雕釋迦牟尼佛、石雕彌勒佛還有石雕羅漢像等等。這些石雕佛像的形態(tài)和容貌都有自己的特點，石雕廠家在恭造這些石雕佛像的時候，大多是參照佛經(jīng)里的描述或者是故事中的描述，再加以想象創(chuàng)作而成，沒有一個標準的創(chuàng)作依據(jù)，因此，石雕佛像的外觀形態(tài)在不同時期會有不同的藝術(shù)形式，比如古代石雕佛像和現(xiàn)代的石雕佛像，在形象塑造和雕刻工藝上就有著很大的區(qū)別。

石雕佛像也正是從唐朝以后開始興起的，唐朝剛開國的時候，剛剛經(jīng)歷了五胡亂華，五代十國等等亂世，很多百姓吃不飽，穿不暖，后來人們寄希望于有人來拯救他們。正是有了這種精神寄托，佛教文化才發(fā)展得特別迅速；于是佛教文化從唐朝開始就進入了快速萌芽期。當時的人們?nèi)淌苤嚮?，個個瘦弱病殘，當人們看到白胖圓潤的人都會心生自卑，而表現(xiàn)出十分羨慕的情緒。

縱觀全國的石雕產(chǎn)業(yè)帶，其分布十分有特點，北有河北曲陽，南有福建惠安；還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產(chǎn)業(yè)帶所擅長的雕刻工藝并不相同，其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽盛產(chǎn)晚霞紅等石材，在當?shù)厥稚瞄L雕刻制作各類城市景觀石制品；山東嘉祥則擁有許多青石等，其十分擅長雕刻制作大型石雕山門。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖，其溫婉細膩的人文情懷，正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。