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       2018年11月7日 - 壽陽山骨灰墓園咱老百姓的好墓地 ,以高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、的服務(wù)回報西安人民...服務(wù),選墓位折扣,免20年管理費(fèi)，油費(fèi)200元服務(wù),火速聯(lián)系我們您有市內(nèi)低。淡季期間開始大折扣，一定提前撥打電話。為您解決買墓地的煩腦，辦理為您解決燃眉之急，因為所以安全 免費(fèi)提供購墓車 著急買墓地，又不懂也不好意思跟朋友講，就聯(lián)系我吧。
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3，什么樣的公墓呢？市內(nèi)墓園只有在山上荒坡不易拆遷。土地是國家所有，如使用可耕地易拆遷。
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鎬京墓園7900元，高橋墓園格8900元，高橋墓園8900元，霸陵陵園低19800元，壽陽山4880元，九龍山8300元。大眾普通型墓位的成交價格3萬元。
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西安合法公墓知識
要點(diǎn)一：要選合法公墓 合法的公墓具有民政部門頒發(fā)的有關(guān)證件和物價局頒發(fā)的收費(fèi)許可證。這些證件是原件，復(fù)印件一律無效。消費(fèi)者購墓時一定要選擇具有這些證件的合法正規(guī)公墓。
要點(diǎn)二：公墓是建在山上，山地?zé)o法開發(fā)利用。
要點(diǎn)三：要有合法票據(jù) 購買墓位時，付清全款后，一定要向公墓單位索取正規(guī)的票據(jù)，復(fù)印無效。

白鹿塬歷史：

據(jù)《三秦記》載：“周平王時，有白鹿出于此而得名?！掇o源》載“白鹿塬即灞上?！薄皾h高祖滅秦還軍灞上?！薄妒酚洝份d“王翦伐荊秦始皇送至灞上”即此。為歷代兵家必爭之軍事要地。

秦為古長安城東的天然屏障，也是古帝王將相射獵游樂之地。千來無數(shù)文人墨客、英雄豪杰、古圣先賢、帝王將相留下了難以記數(shù)的辭文華章?！板鄙稀痹莩隽硕嗌倌煌湫蹓训臍v史話劇。唐代詩人訖干《灞上詩》就生動的描寫了白鹿塬宜人風(fēng)光。

傳說在共工一怒之下，碰得天塌地裂，天水傾而直下，人間皆成汪洋大海。當(dāng)時，東海里一對大鯨魚分別馱著七十七個老百姓，乘風(fēng)破浪游了九九八十一天，游到長安東郊的白鹿原上，恰逢女媧以煉石法把天補(bǔ)住，天水很快退定，這對鯨魚和馱著的男女百姓就擱置原上，就此安家落戶。

善良的鯨魚即被灘在淤泥之中。年復(fù)一年，時代變遷，一日，皇上傳下旨意，要在白鹿原上修一座城。隨之原上原下百姓被征，修城七七四十九天，這時鯨魚被壓得喘不過氣來惶恐萬分，突然空中傳下巨音：“鯨魚鯨魚莫發(fā)愁，剎時叫你東海游”。話音剛落，天崩地塌，狂風(fēng)大作。
壽陽山墓園

聲炸響，修建的城墻倒了；第二聲炸響，鯨魚身上的泥土分開了；當(dāng)?shù)谌曊戦W過，空中又傳出一聲高叫：“鯨魚，還不逃走，等待何時!”于是，這對鯨魚一急之下，未顧得商量，便各自擺尾而逃，雄鯨魚沖向藍(lán)田游入灞河；雌鯨魚沖進(jìn)浐河。兩魚游至渭河相會，回向東海去了，鯨魚原來所在之處即成魚狀深溝。從此，人們就把這條深溝叫作“鯨魚溝”。

”“漢高祖滅秦還軍灞上?！薄?史記》載“王翦伐荊秦始皇送至灞上”即此。為歷代兵家必爭之軍事要地。秦為古長安城東的天然屏障，也是古帝王將相射獵游樂之地。千來無數(shù)文人墨客、英雄豪杰、古圣先賢、帝王將相留下了難以記數(shù)的辭文華章?！板鄙稀痹莩隽硕嗌倌煌湫蹓训臍v史話劇。唐代詩人訖干《灞上詩》就生動的描寫了白鹿塬宜人風(fēng)光。

　孝文化與佛教的孝親觀
　孝的思想在中國可謂源遠(yuǎn)流長，早在《爾雅·釋訓(xùn)》中就提到孝，“善父母為孝”。孝主要指以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的事親、尊親的德行。一般來說，孝親包括孝心、孝行和孝思。孝心，指子女內(nèi)心對父母精神上的敬愛和隨順，是孝行孝思的基礎(chǔ)。孝行是表現(xiàn)于外的行為，包括了對父母物質(zhì)上的盡心供養(yǎng)、晨昏奉侍及對過世祖先親長的祭祀。孝思是追思先人的孝親之思。
　　佛教認(rèn)為，人身是道器，唯修五戒十善方能感得，它是六道升沉的樞紐，凡圣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。依于人身，修四諦、十二因緣以及四攝六度等可入圣流，造殺盜淫業(yè)，破戒犯齋即墮三惡道。故世尊曾告訴弟子得人身者如掌上土，而失人身者如大地土，充分說明了人身的難得。父母為形生之本，是吾人感得人生的增上緣，故得人身，當(dāng)于父母感恩戴德。
　　《佛說父母恩重難報經(jīng)》中把父母的恩歸納為十點(diǎn)：一、懷胎守護(hù)恩，二、臨產(chǎn)受苦恩，三、生子忘憂恩，四、咽苦吐甘恩，五、回干就濕恩，六、哺乳養(yǎng)育恩，七、洗濯不凈恩，八、遠(yuǎn)行憶念恩，九、深加體恤恩，十、究竟憐憫恩。
　　正因父母恩重難報，所以佛于許多經(jīng)典中盛贊孝順的功德，《增一阿含》云：“爾時，世尊告諸比丘：有二法與凡夫人，得大功德，成大果報，得甘露乘，至無為處。云何為二法?供養(yǎng)父母，是謂二人獲大功德，成大果報；若復(fù)供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩，獲大功德，得大果報。是謂比丘!施此二人獲大功德，受大果報，得甘露味，至無為處，是故，諸比丘!常念孝順父母，如是，諸比丘!當(dāng)如是學(xué)?！?nbsp;
　　此文包含二層意思：，佛要求出家比丘供養(yǎng)父母，其次，佛把父母的地位提高到與一生補(bǔ)處菩薩同等的高度。強(qiáng)調(diào)孝順父母可得到與供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩同樣的福報，乃至證得涅粲。《賢愚經(jīng)》中，佛更進(jìn)一步地告訴阿難：
　　“出家在家，慈心孝順，供養(yǎng)父母，乃至身肉濟(jì)救父母危急之厄，以是功德，上為天帝，下為圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福?！?nbsp;
　　認(rèn)為孝順是感得人天福報乃至成佛之因，這其中就蘊(yùn)含了欲成佛，孝的思想。