印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

彌勒菩薩從佛教神譜中立出來，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時期甚是流行，在這一時期，社會混亂，政局動蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來佛，是佛教的未來信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著風范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與石窟中。

石雕佛像在雕刻佛像的時候，不是先畫出畫稿，而是只有創(chuàng)意沒有畫稿，自己頭腦里，要形成一個立體的佛像造型，體形、、神態(tài)、頭、頸、胸、身軀、四肢、手印、冠帶、服飾、衣紋、配飾等，從整體到局部，每個部位都要有一個清晰的思維結(jié)構(gòu)，用這種構(gòu)思造型完成整個石雕過程。一般都是自己創(chuàng)意自己完成，也有別人供稿或提供模型，再由石雕藝人雕刻完成。

石雕佛像的流程
在雕刻技藝中，要數(shù)佛像雕像為復雜，下面展示技藝雕刻一尊佛像的流程，這些流程了石雕雕刻技藝。
一步：
雕刻技師在雕刻佛像時，要在腦海里，形成一個立體的佛像造型。例如：石雕佛像的體型、、神態(tài)、頭、頸、胸、身軀、四肢、手印、冠帶、服飾、衣紋、配飾等。然在再從整體到局部，每個部位都要有一個清晰的思維結(jié)構(gòu)，用這種構(gòu)思造型完成整個石雕過程。
雕刻佛像的構(gòu)想一般都是由雕刻師自己完成，也有根據(jù)客戶提供稿或提供模型，再由雕刻師雕刻完成。
第二步：
石雕佛像設(shè)計定稿之后，確認佛像的大小尺寸。一般大型的石雕佛像都是要采用分體制作的方法，所以要把佛像的部分分配好，然后按照佛像的基本比例選擇石料。
如站七坐五盤三半、三庭五眼、一手捂半臉、肩寬兩頭、大小腿兩頭、上臂一頭半、小臂一頭等，并按石料各面的優(yōu)劣分出前后面。

佛像雕塑是比較多見的石雕廠家，石雕佛像雕塑屬于造型藝術(shù)的一個種類，廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。


陶瓷佛像修復遵循‘修舊如舊’、‘小干預(yù)’、‘可逆性’修復原則，這就跟開刀一樣，得刀口小，刀法準，少。
要將一個個碎片修復成完整的瓷器，不僅需要把他們準確無誤的“縫合”起來，使肉眼無法識別，更重要的是恢復瓷器原有的神韻。