通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說(shuō)是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說(shuō)是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說(shuō)，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、地理、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文藝創(chuàng)作、行為規(guī)范、思維模式、價(jià)值觀等。中醫(yī)文化雕塑包括有關(guān)的中醫(yī)制藥人物雕塑，看病號(hào)脈人物雕塑，制藥流程雕塑，等一些具有影響力的事情。

中醫(yī)產(chǎn)自古代，春秋時(shí)期基本形成了中醫(yī)理論。解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)支系早已被選定“四診”治療方案包含針刺、湯劑、艾炙、引導(dǎo)、布?xì)?、祝因等?？茖W(xué)家張仲景出現(xiàn)在漢朝，他已應(yīng)對(duì)了?！鞍司V”(陽(yáng)陰、表中、實(shí)虛、熱寒)有所了解，總結(jié)“八法”。醫(yī)院里更常見(jiàn)的雕塑是中醫(yī)人物雕塑。常見(jiàn)的有:張仲景、李時(shí)珍、華佗、扁鵲、孫思邈等。，一般放到醫(yī)院入口中間，以大型雕像為主，起到標(biāo)志性的功效。應(yīng)用中醫(yī)主題可以更好的突顯醫(yī)院的水準(zhǔn)，提升醫(yī)院的總體形象。

我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開(kāi)始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來(lái)檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在政策的支持下，診療案例獲得了發(fā)展。當(dāng)今中醫(yī)手法仍然是我國(guó)治療生病的常見(jiàn)手段之一。中醫(yī)制藥人物雕塑一般適合擺放在大型的醫(yī)院，廣場(chǎng)，中醫(yī)院等地方。

中醫(yī)人物雕塑的置放能讓剛?cè)胱〉牟∪烁判?，緩解病人的壓力，更好地推?dòng)醫(yī)院文化，使醫(yī)院更具信任感。中醫(yī)文化雕塑是現(xiàn)代文化的重要組成部分，創(chuàng)新和文化的潛力。中醫(yī)主題是中國(guó)科學(xué)中具有醫(yī)學(xué)文化特色的制藥人物雕塑，具備理論體系、不同的診斷和治療方法在臨床上會(huì)有不同的療效，中醫(yī)整體觀明確指出，，人是一個(gè)整體，人與社會(huì)是一個(gè)整體，人與自然也是一個(gè)整體。

玻璃鋼仿銅制藥人物雕塑不斷在中醫(yī)文化發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)藥不斷獲取哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文學(xué)、軍事等學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，溶解在中華民族傳統(tǒng)文化的血液中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。中醫(yī)應(yīng)在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)芽生長(zhǎng)。玻璃鋼中醫(yī)文化雕塑可以在這種文化氛圍中自然地普及。醫(yī)院作為一個(gè)救死扶傷的地區(qū)，需要有遠(yuǎn)大的胸懷。因此，醫(yī)院的雕塑更多地選擇名人雕塑或制藥人物雕塑，醫(yī)院的特點(diǎn)，從而更直觀地表達(dá)醫(yī)院的精神和形象。

鑄銅中醫(yī)文化雕塑是醫(yī)院的靈魂。醫(yī)院的文化建設(shè)與發(fā)展相互影響、相互滲透。制藥流程雕塑作為一種生產(chǎn)力，在促進(jìn)醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越受到重視。近幾年來(lái)，醫(yī)院堅(jiān)持文化發(fā)展戰(zhàn)略，圍繞文化建設(shè)的諸多因素，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，取得了顯著成效。中醫(yī)文化從一開(kāi)始就以宇宙和生命的內(nèi)在統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)。它是一種根本文化。未來(lái)所做的一切只能是對(duì)這一根源思想的肯定和推廣。