糖皮：指和田玉山料外表分布的一層黃褐及醬色玉皮，因顏色似紅糖色，故把有糖皮玉石稱為糖玉。糖玉的糖皮厚度較大，從幾厘米到20--30厘米，常將白玉或青玉包圍起來，呈過渡關(guān)系，糖玉產(chǎn)于礦體裂隙附近。糖玉是氧化環(huán)境的產(chǎn)物，系和田玉形成后，由殘余巖漿水沿和田玉礦體裂隙滲透，使氧化亞鐵轉(zhuǎn)化為三氧化二鐵的結(jié)果，糖皮即為氧化鐵染的結(jié)果。

軟玉標(biāo)準(zhǔn)
1．顏色：白色佳，羊脂玉為佳。其它各色也有佳品。黃玉紫玉色濃的好，墨玉墨點(diǎn)多的好。玉顏色內(nèi)蘊(yùn)通透的好。
2．種類：和田玉佳，其它玉種亦有佳品。
3．歷史：古玉佳。關(guān)于古玉的劃分標(biāo)準(zhǔn)，有人認(rèn)為民國時(shí)的玉為古玉，有人認(rèn)為漢以前的玉為古玉。鄙人拙見：把明以前的玉劃分為為古玉較好。
4．雕工：軟玉硬玉不同，軟玉更注重雕工的。

古玉鑒定分為時(shí)代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價(jià)值、價(jià)格等若干信息，其中首要的是時(shí)代(年代)鑒定。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，時(shí)代(年代)鑒定可分為宏觀的時(shí)代(年代)鑒定和微觀的時(shí)代(年代)鑒定兩大類。宏觀時(shí)代鑒定的年代量比可以“紀(jì)”乃至“十紀(jì)”為其低量標(biāo)，而微觀時(shí)代鑒定只能以十年或幾十年為小量標(biāo)，準(zhǔn)確的微觀量比可落實(shí)到年月甚至日時(shí)的微小量標(biāo)。以“紀(jì)”或“十紀(jì)”為量比的宏觀年代鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時(shí)代鑒定的大、長的切斷層面，這是我們鑒定時(shí)把握的基本時(shí)代觀。

翡翠鑒別的"五看一聽"
· 一是看顏色的“正”與“邪”(是天然還是染色)。天然翡翠(A貨)顏色有色根、有形，分布不均勻；染色翡翠(C貨)顏色發(fā)散、無形、有浮感、呈絲網(wǎng)狀分布于表層。
· 二看透明度(種水)。天然翡翠(A貨)透明度有不均勻性，透明與不透明部位界線分明；充填處理翡翠(B貨)總體泛白，渾濁不清、透明度各處一致。
· 三看表面光澤、光滑、光潔程度。天然翡翠(A貨)光澤明亮，表面光滑圓潤；充填處理翡翠(B貨)表面毛糙，光澤不強(qiáng)。
· 四看翠性的表現(xiàn)。翡翠在反射光下觀察，粗糙面在下可見到“蒼蠅翅”，即為翡翠“翠性”。
· 五看“桔皮效應(yīng)”。翡翠在拋光平面上，通過反光觀察，會(huì)表現(xiàn)出大小、方向不同的一個(gè)個(gè)突起與凹陷——即“桔皮效應(yīng)”。A貨翡翠突起與凹陷的界線為逐漸平滑過渡，B貨翡翠的界線則被酸蝕紋隔開?！敖燮ば?yīng)”在仿翡翠的石英巖玉、岫玉中不會(huì)出現(xiàn)。
· 一聽，A貨翡翠敲擊聲音清脆，似金屬聲，手鐲有回聲；B貨、其他玉石敲擊聲音沉悶，手鐲無回音。

新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史。有認(rèn)為：探討史前古玉玉質(zhì)及玉料的來源對(duì)研究中國玉器起源與發(fā)展有著十分重要的重要意義。在中國頗具影響的有紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、仰韶文化、齊家文化、石家文化等，這些文化是過通玉石及其玉料來表現(xiàn)的，其來源是中國玉文化研究的重要內(nèi)容。而其中的仰韶文化透閃石玉出自新疆，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來自新疆和田。學(xué)者長期的爭論與研究已被史料和出土玉器的佐證說明，從理論推斷和預(yù)測發(fā)展到理譏論更新和定論。

和田玉用來比喻君子的美好品德，還常常當(dāng)作情人間表示愛慕的信物。還有另外一個(gè)原因就是，玉是能夠經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，不會(huì)時(shí)來時(shí)走，忽有忽無。玉的堅(jiān)貞永恒，代表了人們對(duì)愛情的向往：堅(jiān)貞、永恒。用玉作為愛情信物，表達(dá)了人們對(duì)白頭偕老忠貞愛情的美好意愿。因此玉作為信物來說是能夠充分表達(dá)情人之間的各種情感。