本公司長(zhǎng)期征集清代佛缽，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司為了迎合市場(chǎng)需求,公司率先推出:瓷器、玉器、近現(xiàn)代名家書(shū)畫(huà)、古籍善本、珠寶翡翠、印章、郵品錢(qián)幣、文房四寶、竹木、金銅佛像、等性很強(qiáng)的大型香港實(shí)物先展預(yù)銷后拍項(xiàng)目!藏品市場(chǎng)交流交易推廣種類繁多,有廣度更有深度,可以滿足不同收藏家的各類需求。

下面是2020年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

明代 銀金剛杵---估價(jià)5000到5000元萬(wàn)---成交價(jià):NTD908.60萬(wàn)---拍賣日期:2018年12月15日

清乾隆 金彩---估價(jià)150.00到200.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB172.50萬(wàn)---拍賣日期:2011年11月13日

清 漆金壇城---估價(jià)150.00到200.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB184.00萬(wàn)---拍賣日期:2017年6月18日

 明十七世紀(jì) 局部鎏金銅云龍紋香---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD120.75萬(wàn)---拍賣日期:2008年5月27日

清乾隆 金彩---估價(jià)180.00到200.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB207.00萬(wàn)---拍賣日期:2011年12月5日

元 銀鎏金嵌玉四股十二環(huán)禪杖---估價(jià)180.00到280.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB299.00萬(wàn)---拍賣日期:2017年12月22日

清乾隆 銅鎏金掐絲琺瑯八寶供器 ---估價(jià)80.00到150.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB100.80萬(wàn)---拍賣日期:2007年12月9日

佛教早已融入中國(guó)的文化血脈，成為中國(guó)文化不可或缺之構(gòu)成。中國(guó)本土文化固有一種真切的歷史意識(shí)，正如龔定庵所言：“欲知大道，必先為史?！睙o(wú)論是思想、學(xué)術(shù)還是文化，都要在歷史的意識(shí)中確定自己的位置。佛教也不例外。歷史上，曾有教內(nèi)各派之《傳燈錄》《高僧傳》《祖師傳》等記載。這些記載方式所遵循的原則，是通過(guò)歷輩高僧、祖師的行傳及各宗各派傳法的機(jī)緣，來(lái)展現(xiàn)佛教法脈的相續(xù)不斷；惜未形成與歷史學(xué)體例、規(guī)范相適應(yīng)的“佛教史”。因此，如既遵循法脈傳承的原則，又與中國(guó)本土文化中的歷史意識(shí)相適應(yīng)，在“佛教歷史”的敘述中厘清中國(guó)佛教的法脈傳承源流關(guān)系，實(shí)屬中國(guó)“佛教史學(xué)”中一個(gè)既迫切又重大的問(wèn)題。

清代佛缽現(xiàn)金交易價(jià)格鑒定，其次，該書(shū)依附中國(guó)本土文化語(yǔ)境，將當(dāng)代歷史學(xué)的研究方法與傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則圓融結(jié)合。任先生的《中國(guó)佛教史·清代》不僅僅是“佛教史”，更是“在中國(guó)的”“佛教史”。因此，本書(shū)一方面遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則，另一方面又緣隨“中國(guó)”文化的本土語(yǔ)境。在《導(dǎo)論》部分，任宜敏先生嫻熟地運(yùn)用歷史學(xué)的方法，對(duì)“在中國(guó)”的佛教演化歷史的舞臺(tái)背景、內(nèi)外因緣、發(fā)展軌跡（諸如佛教政策、僧官制度、刻經(jīng)與文獻(xiàn)著述）等等重大問(wèn)題，進(jìn)行了凝練而深刻的敘述，穿透力。在全書(shū)其后的各個(gè)章節(jié)，任先生在遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承軸心，展開(kāi)清代佛教的法系畫(huà)卷之同時(shí)，又巧妙地運(yùn)用文獻(xiàn)考據(jù)、義理分析等原則和方法。這就使得“佛教史”從法脈的清凈傳承與堅(jiān)實(shí)的史料依據(jù)兩個(gè)方面，都成為名副其實(shí)的“信史”。

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