形體秩序分析是由來(lái)之久，備受具有美學(xué)修養(yǎng)并善于用藝術(shù)品來(lái)觀照城市空間環(huán)境的設(shè)計(jì)師使用的一種視覺(jué)分析方法。在城市雕塑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，運(yùn)用重復(fù)、韻律、交替等多種方法組織環(huán)境空間，出現(xiàn)連續(xù)性、層次性，展示雕塑群體的主導(dǎo)與從屬性，讓雕塑與環(huán)境、雕塑與雕塑的空間組織視覺(jué)秩序達(dá)到和諧。如青島市東海路城市雕塑群的空間組織。物質(zhì)關(guān)聯(lián)與形體秩序緊密結(jié)合，其分析途徑旨在通過(guò)城市雕塑的成像內(nèi)容，組織一種關(guān)聯(lián)系統(tǒng)或一種網(wǎng)絡(luò)，從而為有序的空間建立一個(gè)結(jié)構(gòu)。形體秩序——物質(zhì)關(guān)聯(lián)分析實(shí)現(xiàn)的基本要素是空間路徑。

場(chǎng)所結(jié)構(gòu)——區(qū)域文脈分析比形體秩序——物質(zhì)關(guān)聯(lián)分析前進(jìn)了一大步。將城市的社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)文化價(jià)值、歷史文化價(jià)值以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向與人們?cè)诔鞘协h(huán)境中的感知體驗(yàn)和物質(zhì)空間分析中的視覺(jué)藝術(shù)全面結(jié)合并提升，使之成為城市雕塑的時(shí)代內(nèi)涵。場(chǎng)所感是城雕在具體的場(chǎng)所環(huán)境中體現(xiàn)的價(jià)值和意義，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的人際結(jié)合和聚居生態(tài)理念，全面協(xié)調(diào)人與自然、雕塑與環(huán)境的對(duì)話(huà)、共生的創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系。

在中國(guó)人的眼里，潔白無(wú)瑕的梅花傲然的在嚴(yán)寒中開(kāi)放，從不在乎別人的眼光，所以梅花還有典雅高潔的寓意，是一個(gè)表示清正廉明的花卉。一般用梅花比喻品德高尚的人，即使在外界的影響下也從不迷失，堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)。由于梅花是在冬季下旬開(kāi)花美，此時(shí)也意味著春季即將來(lái)臨，在民間梅花是作為報(bào)春傳喜的象征，在百花之中自開(kāi)花，越是寒冷它就開(kāi)的越美，而且梅花是由五玫花瓣組成，代表著五福，是一種具有吉性的花卉。

從不銹鋼的歷史來(lái)看，它具有的長(zhǎng)期性能和低維護(hù)需要，這使其成為雕塑作品愿意使用的材料。樹(shù)是生命力的象征。作為承載著造福人類(lèi)和具生命力的圖騰，與佛學(xué)思想一道，在這片古老的土地上郁郁蒼蒼，福佑人們；樹(shù)元素為創(chuàng)作靈感，長(zhǎng)成了中華民族大家庭的好大一棵樹(shù)。

不銹鋼景觀樹(shù)雕塑適合擺放在廣場(chǎng)、公園、景區(qū)等場(chǎng)所。公園內(nèi)的安置，不銹鋼景觀樹(shù)雕塑總是在提升城市的文化品位，積極裝飾城市的位置，讓公園更個(gè)性化，讓有價(jià)值的雕塑陪伴著人，陪伴著公園。

雕塑實(shí)用性強(qiáng)。不銹鋼雕塑作為藝術(shù)品來(lái)講，可以說(shuō)是一座城市的藝術(shù)歸納，可以到達(dá)藝術(shù)升華的境地，也可以襯托出周邊，它可以放在不合的場(chǎng)所作為裝飾物，適于公園、植物園、花圃、室廬區(qū)、廣場(chǎng)、商場(chǎng)、酒店、賓館、會(huì)館等室外、內(nèi)場(chǎng)合等等，都可以用不銹鋼雕塑用來(lái)襯托裝飾。