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福州玉器鑒定,漢代玉器拍賣鑒定,殷墟玉器鑒定,玉壺春瓶瓷器交易 |
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世界三大玉器產(chǎn)地之一的中國(guó)是玉文化的重要發(fā)源地。自古以來(lái)中國(guó)人崇玉、尚玉、愛(ài)玉、藏玉的文化傳統(tǒng)經(jīng)久不衰,玉文化成為社會(huì)主導(dǎo)文化的重要組成部分。玉器的及品質(zhì),象征著權(quán)力、地位、品德。唐朝以后,玉器進(jìn)入民間,并深入社會(huì)各個(gè)。
進(jìn)入清代,隨著古玉收藏的愛(ài)好者漸多,古玉作假風(fēng)起。至20世紀(jì)80年代,收藏古玉在臺(tái)灣、香港等地升溫,并很快影響到大陸,出現(xiàn)了的收藏大軍。由于高古玉器的稀有性,出現(xiàn)了供不應(yīng)求的情況,造假便應(yīng)運(yùn)而生,技術(shù)不斷提高,甚至達(dá)到幾可亂真的地步。很多私人的藏玉著錄書(shū)籍,有的通篇找不到一塊真古玉器。辨?zhèn)螌W(xué)說(shuō)紛起,但總跟不上造假的水平。
北京玉器鑒定
金代綬帶鳥(niǎo)花形玉佩 ↑
近幾年,古玉市場(chǎng)低迷,國(guó)內(nèi)很多博物館和收藏家不敢收藏高古玉,主要是鑒定水平有限,致使很多高古玉無(wú)人問(wèn)津。再加上辨?zhèn)畏椒惻f、保守,總不了造假手段翻新的速度。特別是近年來(lái),高古玉的仿品水平不斷提高,并且突破了前人鑒定古玉的理論,給辨?zhèn)喂ぷ鲙?lái)了新的難題。
面對(duì)近年出現(xiàn)的仿品,過(guò)去和現(xiàn)在的一些鑒定古玉的方法已不能適應(yīng),我們不能停留在原有的鑒定理論上,要從客觀實(shí)際出發(fā),針對(duì)仿品的不同特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)研究,深入市場(chǎng),不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行科學(xué)、客觀、全面的分析鑒定,而不是依靠帶有主觀性的推理、考證、猜測(cè)去鑒定真?zhèn)?。有些帶有?qiáng)烈的傳統(tǒng)舊有觀念,以先入為主、保守僵化的思想去考證真?zhèn)?,這是不可取的。
北京玉器鑒定機(jī)構(gòu)
至新石器時(shí)代的古代手工及半自動(dòng)化砣機(jī)工藝;其二為近代電動(dòng)砣具工藝及滾桶搖光拋光工藝。新石器時(shí)代晚期,已發(fā)明手動(dòng)砣具,拋光用解玉砂、獸皮、棉、麻布輪砣等。鉆孔特點(diǎn)多為喇叭狀,長(zhǎng)孔多為對(duì)鉆而成,孔為中細(xì),兩端大,孔壁可見(jiàn)粗細(xì)不等的螺旋紋,且表面光滑。而機(jī)械孔壁則較規(guī)整,會(huì)留有細(xì)密均等的螺旋紋,而且不夠光滑,孔口邊緣也可發(fā)現(xiàn)硼碴。觀察穿孔特點(diǎn),是鑒定新石器玉器的重要方法。戰(zhàn)國(guó)鐵器發(fā)明以后,玉器穿孔則較規(guī)整,但孔壁螺旋紋不如機(jī)械孔壁螺旋紋細(xì)密均等,孔口、線條邊緣會(huì)出現(xiàn)硼碴。
新石器時(shí)代與商周之時(shí),拋光多用獸皮醮解玉砂等為之,10倍或20倍放大鏡下可觀察到粗細(xì)不勻、方向不一的細(xì)凹線,間或也有雜亂無(wú)章的細(xì)凹線,并有層次感,區(qū)別于機(jī)械拋光或仿照古法拋光的細(xì)密均等的、較為平行的細(xì)凹線。
還有,玉器清根及地子大多平整、勻凈,干凈利落,重要的是垂直砣痕不能太過(guò),若使用電動(dòng)砣具,一般可發(fā)現(xiàn)垂直砣過(guò)的凹陷痕跡。分析這種工藝的特點(diǎn)是鑒定古玉真?zhèn)蔚臉O其重要的方法之一,在鑒定方面起主導(dǎo)作用。需強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):用放大鏡才能觀察鑒定。
北京玉器鑒定中心
氧化鑒定
1.工具、方法:10~50倍放大鏡,強(qiáng)光手電。觀察平面氧化透光照射。
2.適用范圍:新石器時(shí)代至清代出土古玉。
3.局限性:近代傳世品,未受氧化古玉。
這也是鑒定古玉極為重要的方法之一。氧化是指玉石在各種自然環(huán)境下與空氣、水及其他物質(zhì)所產(chǎn)生的化學(xué)變化。氧化有兩種現(xiàn)象:一是鈣化成程度輕重不一的“雞骨”現(xiàn)象;二是氧化嚴(yán)重成粉狀。從礦物學(xué)角度上看玉器,質(zhì)地致密程度是不同的,也夾雜含有一些其他物質(zhì)。在長(zhǎng)時(shí)間的化學(xué)作用下質(zhì)地弱的部分,特別是玉器表面,氧化后可出現(xiàn)不同程度的腐蝕形成的小孔洞,氧化情況較重時(shí),通常在玉器表面鈣化形成白斑,但自然地覆蓋在玉器局部或全部,有層次感,深淺不一,程度輕的,表面仍有光澤,嚴(yán)重的則腐蝕成粉末。
要知道玉薄弱部位通常氧化較重,可火燒假玉器卻不這樣。用火燒手法的仿氧化古玉,通常表面為薄薄的一層粉狀,沒(méi)有深度、層次感,強(qiáng)光燈照射下玉質(zhì)純凈、透明,氧化層非常薄。自然氧化深度有輕有重,通常尖角、邊棱部位較重,氧化重的,燈光照射不透。但也有用含有類似氧化白色的玉石做成的偽古玉,值得注意。而且偽造雞骨白的白斑點(diǎn)在放大鏡下觀察呈凹陷形。運(yùn)用此種鑒定方法需注意的是,有個(gè)別作偽者利用天然氧化成的玉料做成器,這需從加工痕跡上看氧化是否具有普遍性。
北京玉器鑒定
古玉辨?zhèn)嗡恼`區(qū)
中國(guó)古玉出土的數(shù)量很多,而我們研究的水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,特別是商代至漢代的玉器類型學(xué)還不完善,常有一些新的器型、新的藝術(shù)風(fēng)格、新的類型被發(fā)現(xiàn)。下面再談?wù)劚鎮(zhèn)螘r(shí)易走入的誤區(qū),提醒大家注意。
戰(zhàn)國(guó)龍鳳紋玉璧 洛陽(yáng)博物館藏 ↑
一、造型辨?zhèn)握`區(qū)
有些資料很強(qiáng)調(diào)從造型辨?zhèn)?,其?shí)玉器的造型對(duì)于現(xiàn)代科技及民間藝人來(lái)說(shuō),仿制不算太難。造型及某些藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)在并不能作為辨別真?zhèn)蔚膬?nèi)容。但也存在某些特別的造型不易仿制,這就是所說(shuō)仿品的“有形無(wú)神”了。簡(jiǎn)而言之,難仿的是藝術(shù)水平,而不是造型。
二、玉質(zhì)、玉材辨?zhèn)握`區(qū)
其實(shí),玉的質(zhì)地與真?zhèn)尾](méi)有直接關(guān)系,“千種瑪瑙萬(wàn)種玉”,無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,古玉材都十分繁雜,每個(gè)時(shí)代對(duì)玉材的加工使用都很復(fù)雜,《山海經(jīng)》中記載關(guān)于玉的產(chǎn)地有200多處。只能說(shuō)明的是,商周至秦漢,重要禮玉多用和田玉材,但也不,也常伴有其他不明產(chǎn)地的玉類出土。特別是近年,高仿古玉基本不用玉粉及俄羅斯、阿富汗白玉。故玉材不可作為辨?zhèn)我罁?jù)。
三、紋飾辨?zhèn)握`區(qū)
在鑒定中千萬(wàn)不要一遇到同種紋飾又?jǐn)?shù)量較多的玉器即認(rèn)為是偽器,同一品種,甚至珍貴品種集中出土一批,也在情理之中。在有些人看來(lái),古玉好像世間只有一件,只要看見(jiàn)第二件就說(shuō)這是仿此制作。不要忘記,商周秦漢數(shù)千座王侯墓葬,經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的完整墓葬。由各種原因出土的玉器大部分還都散存于民間,它們基本上是不朽、不腐、不碎的。我們知道,當(dāng)前對(duì)古玉的高科技作偽都已利用電腦成像,玉器紋飾并不復(fù)雜,都比較容易仿出來(lái),但也有未知的新的紋飾玉器出土,也不值得大驚小怪。所以不能以“紋飾”作為辨?zhèn)我罁?jù)。
四、風(fēng)格辨?zhèn)握`區(qū)
很多人一眼望見(jiàn)特殊風(fēng)格的就不再細(xì)看,就不屑一顧地妄斷為“偽品”。其實(shí),風(fēng)格時(shí)代局限的存在是可以理解的,合乎自然規(guī)律,不值得大驚小怪,不能以先入為主的思想去觀察玉器,現(xiàn)在對(duì)于很多朝代玉器類型學(xué)的建立目前還不成熟?!皵?shù)千座壟斷玉器的王侯墓,我們只發(fā)掘了的幾座。由所掌握的玉器數(shù)量大概還不到古玉總數(shù)的千分之一。”這是不可爭(zhēng)辨的事實(shí)。每次發(fā)掘中,我們都會(huì)看到新風(fēng)格玉器出土,今后還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的玉器風(fēng)格。當(dāng)然,每個(gè)時(shí)代有其特定風(fēng)格,但這點(diǎn)也早被作偽者掌握了。
其他還有諸如:以科學(xué)發(fā)掘?yàn)橹?,顏色辨?zhèn)蔚染惶m合玉器的辨?zhèn)畏椒?,僅能作為參考。另外,無(wú)論哪一種鑒定方法,多屬于階段性成果,沒(méi)有一成不變的自然法則。而作偽的手法會(huì)變化無(wú)窮,這就要求我們不能拘泥于傳統(tǒng)方法,不能停留在已掌握的技術(shù)水平之上,“道高一尺,魔高一丈”。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們不斷地深入研究,不斷地深入市場(chǎng),多實(shí)踐,多摸索,才能提高我們的鑒定水平,不唯經(jīng)驗(yàn)論。
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