玻璃鋼資料問世后，由于其具有成型方便、可規(guī)劃性強、輕質高強以及造價相對等諸多長處，很快被應用到雕塑藝本中來。應用玻璃鋼技能，能夠快速、逼真地將泥塑出的作品翻制并長期保存下來。因而，玻璃鋼雕塑較多成為廣場、商業(yè)網點、生活小區(qū)及游樂場所的標志物。

玻璃鋼人物雕塑說明白點就是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術人物形象。借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。

50年代特別是80年代以后，伴隨著和經濟、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術，負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。

雕塑由于其本身體現方式性，常常以人物為表現主題，在人物雕塑的創(chuàng)作中，形式的探索至關重要，忽略掉形式探索的弊端，九美雕塑認為是人物雕塑大同小異、缺乏藝術魅力的根源所在。我們一般說的人物雕塑主要指雕塑家為表達自己的某些感受、見解制作的單人物頭像、胸像、全身像或三人以內的人物組雕，形式則是指雕塑家塑造人物時為了更完整的表達自己的想象所采用的個人造型方法。

古代的中國雕塑有著嚴格的制作規(guī)范，雕塑家個人主題的選擇與形式表現探索的空間很小。九美雕塑認為這一方面早就了古代中國雕塑的整體高度，一方面也了雕式的多元表現和雕塑家個人風格的發(fā)展，這與古代雕塑的功能性有著直接的關系。這種將古代雕塑家放在工匠的地位，直到西方雕塑體系傳入中國、新潮美術在20世紀80年代興起，雕塑的功能發(fā)生變化，中國藝術史上才有了雕塑家的地位，才有對雕塑的形式探索、研究的機會。從這點也可以看出，雕塑家對作品個人形式語言的探索、研究，是其作為藝術家而存在的標志性因素。

無論是在古代還是現代，中國基于倫理性的要求，九美雕塑認為在人物雕塑藝術很少出現的人體雕塑，中國的古代人雕塑更是強調神、氣，從這一點出發(fā)，促成了中國人物雕塑寫意的特征。每一件人物雕塑的存在都具有一定的意義，有因必有果，不同的人物雕塑代表不同的歷史、不同的時間，通過人物雕塑我們可以回顧歷史，人物雕塑在社會中的意義是很重要的，社會的發(fā)展對于人物雕塑的發(fā)展也起著推動的作用，社會人物雕塑的發(fā)展，人物雕塑社會的文明。