河南(咸豐重寶當(dāng)五十)直接交易-回收錢幣
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本文通過(guò)"太平玉璽"與另一方太平天國(guó)"金璽"璽文互相釋證，得出"太平玉璽"璽文的讀法為"太平玉璽——天父上帝，天兄，天王洪日，救世幼主，主王輿篤，恩和輯睦，八位萬(wàn)歲，真王貴福，永定乾坤，永錫天祿。"同時(shí)，利用擴(kuò)展的"二重證據(jù)法"，即從"取地下之實(shí)物(authentic excations)與紙上之遺文(legacy documents)互相釋證"擴(kuò)展為"取紙上之實(shí)文(authentic documents)與地下之遺物(legacy excations)互相釋證"，對(duì)"太平玉璽"的真實(shí)性及刻制時(shí)間做了一些探討。
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委托征集藏品：
1、錢幣：袁大頭，孫小頭，歷代錢幣，花錢。2、字畫(huà)：歷代名家字畫(huà)，近代作品。
3、瓷器：清三代瓷器，北宋時(shí)期五大名窯。4、玉器：翡翠，玉雕，玉料，明清玉器。
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古董珍玩資訊：
陜西神木縣納林高兔村戰(zhàn)國(guó)墓中出土的圓雕勾喙蹄足有角神獸金鑄像，帶有復(fù)雜多元的文化元素，既有我國(guó)北方草原文化的造型特征，又融合了歐亞草原斯基泰藝術(shù)的裝飾風(fēng)格，呈現(xiàn)出復(fù)雜的文化背景和傳承關(guān)系，其所具有的神秘信息有待解讀。從語(yǔ)源學(xué)、文物學(xué)、藝術(shù)學(xué)角度對(duì)神獸金鑄像造型的分析表明，其所具有的勾喙、蹄足、長(zhǎng)角、有耳鳥(niǎo)首等特征，與先秦兩漢古文獻(xiàn)記載的嬴秦飛廉族的歷史、風(fēng)神形象等信息重合，并且傳承關(guān)系密切；與歐亞草原藝術(shù)中常見(jiàn)的勾喙蹄足后蹄反轉(zhuǎn)的神獸造型、北方草原鹿石上的神獸形象相似，相關(guān)性顯著。本文認(rèn)為，神獸金鑄像的母題來(lái)源是風(fēng)神飛廉，文化內(nèi)涵源于商族的鳥(niǎo)圖騰、草原文化和巫文化的鹿圖騰，兼有嬴秦族的龍圖騰和古印歐文化的雙頭神獸形象元素，呈現(xiàn)出交互雜糅的文化傳承關(guān)系。
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北齊時(shí)期，西域文明在中原地區(qū)的影響日益加深。安陽(yáng)范粹墓及中原地區(qū)同時(shí)期墓葬中出土的壁畫(huà)及出土器物包含有豐富的西域樂(lè)舞、繪畫(huà)、宗教等文化因素，其墓葬的分布以及器物組合呈現(xiàn)出以都城為中心并向周邊輻射的特點(diǎn)，特征較為明顯，可以看出北齊時(shí)期西域文化對(duì)中原地區(qū)的影響。

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