湖南益陽的羊舞嶺窯是南宋到明清時(shí)期一個(gè)地域特色的民間窯址群。近年來，隨著國家對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，益陽的羊舞嶺窯也開始慢慢的進(jìn)入人們的視野，羊舞嶺窯出土的瓷器蘊(yùn)含深厚的本土文化內(nèi)涵，民俗特征，雖然對(duì)羊舞嶺古窯址的開發(fā)和羊舞嶺窯燒制技藝的保護(hù)還處于萌芽階段，但是對(duì)其的研究和關(guān)注正在日漸加強(qiáng)。

　　羊舞嶺窯是特色的古名窯址，其所在地位于長江下游洞庭湖區(qū)域，是屬于益陽古城，更是屬于世界的歷史文化遺產(chǎn)。其窯址主要在宋至明清時(shí)期出產(chǎn)瓷器，出產(chǎn)的瓷器有青白瓷、彩釉瓷、還有青花瓷，瓷器的紋飾粗率，造型古樸，顯示出特定歷史時(shí)期的造型風(fēng)格，紋飾主題偏民俗，具有深厚的地域特征。接下來筆者將分別從：羊舞嶺窯的概述、羊舞嶺窯的現(xiàn)狀及其價(jià)值這三個(gè)方面來對(duì)羊舞嶺窯的價(jià)值進(jìn)行探究和闡述。

　　一、羊舞嶺窯的概述

　　益陽羊舞嶺窯位于湖南資水流域下游的丘陵地區(qū)，是宋元至明、清時(shí)期南方燒造瓷器頗具規(guī)模的一處民間窯場，燒制的產(chǎn)品主要分為青白瓷、青瓷、黑釉瓷、褐釉瓷和青花瓷。

　　景德鎮(zhèn)的制作瓷器的方式對(duì)益陽羊舞嶺窯的影響很大，羊舞嶺窯主要是用于民用，用的材質(zhì)一般是本地的高嶺土，整體比較硬，顏色偏淺白色。

　　不同時(shí)期的羊舞嶺窯的特征是不一樣的。宋末元初所燒的瓷器都比較小，如碗，盤，杯等;到了元代至明代中期，胎體厚重而器形變大;明代晚期又變小變薄。羊舞嶺窯與景德鎮(zhèn)的制作瓷器的工藝已經(jīng)很相似了，此外它的紋飾也是非常精美，能與很多的官窯相媲美。

　　二、羊舞嶺窯的現(xiàn)狀

　　對(duì)于羊舞嶺窯的得名，一直眾說紛紜，現(xiàn)存較為主流的說法，是說因出土的器物紋飾酷似羊的形象而得名。羊舞嶺窯作為一處民間窯廠，其出土的瓷器，大多為普通百姓的日用生活器具，重功能輕裝飾是其主要的特點(diǎn)，例如其出土的青白瓷，就只保留主要的器物造型，缺少外部裝飾紋樣。羊舞嶺窯的制瓷工藝，一直較為，并沒有閉門造車，而是主動(dòng)與周邊的窯址進(jìn)行交流互通，深受周邊窯址的影響，尤其受景德鎮(zhèn)制陶工藝的影響大，在瓷系劃分中，有的學(xué)者傾向于把羊舞嶺窯直接劃歸為景德鎮(zhèn)瓷系，更是證明兩者的淵源深厚。

　　羊舞嶺窯自宋代到明清一直都有陶瓷出產(chǎn)，一直到清末由于瓷土的缺陷以及當(dāng)時(shí)工藝水平的限制，才導(dǎo)致羊舞嶺窯址的衰廢。但是羊舞嶺窯所代表的民俗鄉(xiāng)土文化的民窯特色，一直被學(xué)者所重視，一些的羊舞嶺窯傳承人，對(duì)其工藝不斷的加以傳承和創(chuàng)新，近年來地方加強(qiáng)文化旅游建設(shè)，讓羊舞嶺窯冷落鄉(xiāng)野的情況得到了的改觀，本文希望通過對(duì)羊舞嶺窯價(jià)值的詳盡分析，讓更多的人了解和熟悉羊舞嶺窯的潛在價(jià)值，展現(xiàn)這一民間瑰寶的文化內(nèi)涵與特魅力。

　　三、羊舞嶺窯的價(jià)值

　　1、文化價(jià)值

　　益陽羊舞嶺窯主要燒制的瓷器為青白瓷、青瓷、黑釉瓷、褐釉瓷和青花瓷，它的地方色彩很濃，但又不失大家官窯的風(fēng)采。采用的紋理在當(dāng)時(shí)也是十分大膽的，將詩詞，童謠，書法融入其中，對(duì)湖湘文化的內(nèi)涵進(jìn)行了有力的展現(xiàn)。值得一提的是羊舞嶺窯出土的青花瓷器，在湖南省是沒有出現(xiàn)過的，因?yàn)樵摳G是湖南省內(nèi)一個(gè)青花瓷窯口。湖湘文化本來歷史悠久，涉及內(nèi)容廣泛，加強(qiáng)羊舞嶺窯瓷器的開發(fā)對(duì)研究湖湘文化是很有幫助的。更值得一提的是，雖然羊舞嶺窯的瓷器非常精美，但是它的造價(jià)成本并不高，羊舞嶺窯的興起主要集中在宋元明時(shí)期，主要燒制青白瓷、青瓷、黑釉瓷為主，擁有著成熟的燒制技術(shù)，將地方特色與各大名窯的風(fēng)格融合，又多燒制生活器具，主要用于老百姓的日常使用，包括瓶、罐、壺、香爐、盞、油燈、硯臺(tái)、水注以及盤和杯，當(dāng)然也包括各種形態(tài)等的碗，深受老百姓的喜愛。所以對(duì)了解當(dāng)時(shí)百姓的生活文化有很大的幫助。

　　羊舞嶺窯之所以能夠成為宋元時(shí)期的影響較大陶瓷器出產(chǎn)地，主要是因?yàn)閼?zhàn)亂的影響，大量陶瓷工藝者南下。羊舞嶺窯所產(chǎn)的瓷器形態(tài)不一，包括咸淳四年利頭、咸淳三年八月青釉盞托、喇叭形利頭、大德八年五月軸頂版盞等。這些不同形態(tài)的瓷器對(duì)民間文化學(xué)者研究價(jià)值非凡。

　　2、藝術(shù)價(jià)值

　　羊舞嶺窯距今已經(jīng)有600多年的歷史，從北宋晚期一直持續(xù)到清初。經(jīng)過時(shí)間的洗禮，它的釉色光彩四溢，羊舞嶺窯的青花瓷瓷器釉色可以分為2大類，一種顏色比較暗，一種顏色比較亮，這兩種的釉色都是十分常見的。羊舞嶺窯制造的青瓷及青白瓷在藝術(shù)價(jià)值上也毫不遜色，它的玻璃質(zhì)地就像打造精細(xì)的玉器一般非常顯眼，有得瓷器表面具有小小的裂片，看上去自然的美感，實(shí)屬。羊舞嶺窯興盛時(shí)是在宋代和元代，以青白釉和青釉為主，采用了篦劃、刻花、模印、貼塑和鏤空等工藝較為復(fù)雜的技術(shù)，所以這個(gè)時(shí)代所產(chǎn)的瓷器為。

　　羊舞嶺窯上紋飾的內(nèi)容和傳統(tǒng)的中國陶瓷不一樣，不是以山水景色為主，它別具一格，將湖湘文化在紋飾上體現(xiàn)的，比如說地方性的詩歌，童謠，姓氏等，這些大膽的設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值。見多了傳統(tǒng)的鳥，梅，山，水的紋飾，再看這種地方民俗特色很濃的紋飾讓人耳目一新。益陽窯的瓷器的制作方式也有著自己的特之處，它是分段制作，瓷器表面呈現(xiàn)出銜接痕跡，瓷型不規(guī)整，部分有乳突現(xiàn)象。這些瓷器日用的比較多，有著自然古樸的造型，它的器足的造型如玉璧足、平足、臥足等都十分具有特色。

　　3、商業(yè)價(jià)值

　　羊舞嶺窯不但在文化與藝術(shù)上的價(jià)值非常高，在現(xiàn)代商業(yè)上也有很大的價(jià)值，在現(xiàn)代傳統(tǒng)藝術(shù)形式的繼承和休閑文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)上有很大的體現(xiàn)。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，我們對(duì)器物的外觀美感要求越來越高，我們可以把羊舞嶺窯所燒的瓷器方式，形態(tài)及紋理，加以運(yùn)用，與現(xiàn)代瓷器做結(jié)合，讓人們享受復(fù)古的瓷器美感又不失現(xiàn)代的風(fēng)格。如果能在完整繼承益陽窯釉色的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代工藝，將貼、堆、印、噴、刷等技術(shù)融合在一起，瓷器將會(huì)有非常美的呈現(xiàn)。 此外，羊舞嶺窯地處山水秀美的益陽，可以發(fā)展其所在地的旅游項(xiàng)目，讓更多的人來認(rèn)識(shí)羊舞嶺窯，來了解羊舞嶺窯所燒瓷器的美感。還可以讓人們學(xué)著制作陶瓷，讓人們對(duì)這種傳統(tǒng)手藝更加熱愛與喜歡。通過旅游業(yè)來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，讓羊舞嶺窯的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的呈現(xiàn)出來，增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　4、傳承價(jià)值

　　羊舞嶺窯目前保護(hù)還處于萌芽階段，還沒真正的走進(jìn)大眾，對(duì)于這種文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是值得我們傳承下去的。瓷器的釉色相對(duì)豐富，其工藝技術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代的瓷器制作來講具有很高的借鑒價(jià)值，我們要吸取其精華，運(yùn)用到現(xiàn)代瓷器里面，讓現(xiàn)代瓷器的形，色加上羊舞嶺窯瓷器的工藝及傳統(tǒng)的藝術(shù)，從而讓其審美達(dá)到新的高度。羊舞嶺窯的非遺傳承人更要鼓足干勁，來傳承保護(hù)羊舞嶺窯陶瓷器。羊舞嶺窯陶瓷的燒制技術(shù)需要通過羊舞嶺窯非遺傳承人的掌握和發(fā)展，來擴(kuò)大它的影響力。相關(guān)的羊舞嶺窯非遺傳承人更要努力的去加強(qiáng)對(duì)羊舞嶺窯的開發(fā)與保護(hù)，讓千年古窯煥發(fā)新的光彩。

　　5、傳播價(jià)值

　　羊舞嶺窯陶瓷在思想和文化上都有很大的傳播價(jià)值。陶瓷作為一種地域文化的載體，在傳播的過程中無形地帶動(dòng)了書畫藝術(shù)的傳播，同時(shí)也傳播了每個(gè)不同歷史時(shí)期人們的文化素養(yǎng)和審美情趣。羊舞嶺窯陶瓷上面的紋飾，如書法，詩歌，詞等都是對(duì)當(dāng)時(shí)文化很好的傳播，中國書畫藝術(shù)通過陶瓷的傳播而傳承與變化著，使書畫藝術(shù)在歷史的沉淀中不被埋沒，在陶瓷的傳播中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。通過對(duì)不同時(shí)期所燒制的陶瓷的研究，可以很好的了解當(dāng)時(shí)人們的思想特征。分析陶瓷在傳播中所體現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。陶瓷作為一個(gè)時(shí)代文化的載體，在傳播的過程中，無意識(shí)地將一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也傳播了出來。在傳承價(jià)值上筆者有提到非遺傳承人，非遺傳承人需要對(duì)其傳播與發(fā)揚(yáng)要起到先導(dǎo)作用，讓羊舞嶺窯陶瓷的制作工藝以及文化藝術(shù)價(jià)值得以傳播，讓羊舞嶺窯的美學(xué)元素融入我們現(xiàn)代陶瓷元素中表現(xiàn)出新的色彩，可以讓我們的復(fù)古情懷得以滿足，也可以為現(xiàn)代瓷器的發(fā)展注入新的活力。

　　結(jié)語

　　羊舞嶺窯瓷器的的制作手法，精美的瓷器紋飾，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)我們了解湖湘文化有很大的意義。人們可以了解那段時(shí)期百姓對(duì)陶瓷的偏愛及制瓷手法。雖然現(xiàn)如今羊舞嶺窯已經(jīng)衰落，所征集的瓷器數(shù)量也不多，但是它值得當(dāng)代人去保護(hù)去學(xué)習(xí)。而且羊舞嶺窯在的保護(hù)下可著手發(fā)展旅游等新興產(chǎn)業(yè)，這對(duì)羊舞嶺窯的繼承和傳播意義非凡。

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