西藏先民認(rèn)為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會(huì)遭到他們強(qiáng)烈的反對(duì)。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個(gè)古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當(dāng)珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時(shí)代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經(jīng)有一個(gè)人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當(dāng)他挪開帽子時(shí)，蟲已經(jīng)石化了，成了一粒天珠。R．內(nèi)貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個(gè)傳說。人們認(rèn)為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個(gè)巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會(huì)科學(xué)院的科考人員在阿里地區(qū)札達(dá)縣象泉河南岸進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)出土了一大批古象雄時(shí)期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原考古出土的象雄天珠。 這一發(fā)現(xiàn)為考察西藏地區(qū)天珠的出現(xiàn)年代、形態(tài)紋飾等提供了重要的手資料，證實(shí)了古象雄時(shí)期天珠的真實(shí)存在和盛行.考古學(xué)家2015年在西藏阿里地區(qū)象泉河南岸一處古象雄時(shí)期墓地發(fā)現(xiàn)了地層關(guān)系清晰、明確年代早的古天珠，系青藏高原出土。

包漿是指天珠表面的一種老化痕跡，它看起來就像是一個(gè)老人的皮膚一樣，有一種滄桑感和歷史感。真正的天珠，它的包漿是很有質(zhì)感的，它不僅覆蓋在天珠表面，而且還深入到了天珠的內(nèi)部。假的天珠，它的包漿則是很淺的，只覆蓋在表面，沒有深入到內(nèi)部。

風(fēng)化紋是指天珠表面由于時(shí)間的推移而產(chǎn)生的一種痕跡，它看起來就像是一道道皺紋一樣，是鑒別天珠的一個(gè)重要標(biāo)志。真正的天珠，它的風(fēng)化紋是很有規(guī)律的，一般都是在同一個(gè)地方，而且紋路很深，看起來就像是一道道峽谷一樣。假的天珠，它的風(fēng)化紋則是很淺的，沒有規(guī)律可言，而且紋路很淺。

天眼是指天珠中間的一個(gè)小孔，也是天珠的一個(gè)重要標(biāo)志。真正的天珠，它的天眼是很有質(zhì)感的，而且很深，看起來就像是一個(gè)小洞一樣。假的天珠，它的天眼則是很淺的，沒有深度可言，看起來就像是一個(gè)小眼一樣。

紋理是指天珠表面的一種線條，它看起來就像是一條條細(xì)紋一樣。真正的天珠，它的紋理是很有規(guī)律的，一般都是在同一個(gè)地方，而且線條很深。假的天珠，它的紋理則是很散亂的，沒有規(guī)律可言，而且線條很淺。