談到中堂家具，我們不得不提的是中堂。

中堂之說(shuō)起于唐。因唐、宋兩代置政事堂于中書(shū)省內(nèi)，為宰相處理政務(wù)之處，中堂因宰相在中書(shū)省內(nèi)辦公而得名，后隨稱宰相為中堂。

宰相辦公的地方，自然是位置顯赫。發(fā)展到后來(lái)，中堂變成了廳堂中地位為尊貴的位置在我國(guó)傳統(tǒng)的房屋建筑中，廳堂的位置很重要，它是一戶人家的臉面，又是主人身份與尊嚴(yán)的象征。

在傳統(tǒng)的家具布局中，廳堂布局也為講究、為嚴(yán)格。

中堂家具，一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對(duì)，再加上長(zhǎng)條案和花架等組合而來(lái)的家具，在傳統(tǒng)的家具中，這也是僅有的一套組合式的家具。中堂的功能一般分為會(huì)客、行禮儀和佛堂三類(lèi)。

在一些影視劇中，我們可以看到一些廳堂的正中央，通常就會(huì)擺放著一套中堂家具。

中堂家具是所有的傳統(tǒng)家具中為特的，并且作為會(huì)客廳中為重要的一套家具，它體現(xiàn)了中式傳統(tǒng)的禮儀。

有別于書(shū)房的私密和封閉，堂屋是主人會(huì)客，家族行禮儀的重要且的場(chǎng)所。

會(huì)客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長(zhǎng)幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)著中國(guó)人“孝悌忠義”的倫理觀。

依照傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座，這叫坐有坐“相”。

這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。

這里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時(shí)，平時(shí)也只在右邊落座，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此上，中堂的座椅不經(jīng)常同時(shí)使用。

當(dāng)堂屋兼做佛堂時(shí)，則翹頭案正中有設(shè)佛龕，或設(shè)置福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

老撾大紅酸枝中堂

    中堂家具它以廳的中軸線為基準(zhǔn)，板壁前放長(zhǎng)條案，條案前是一張四仙或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅，家具整體采用成組成套的對(duì)稱方式擺放，體現(xiàn)出莊重、的氣派。

    中堂之說(shuō)起于北宋，一說(shuō)起于唐、宋置政事堂于中書(shū)省內(nèi)，為宰相處理政務(wù)之處用，中堂因宰相在中書(shū)省內(nèi)辦公而得名，后稱宰相亦為中堂。中堂也是一種書(shū)、畫(huà)藝術(shù)形式?，F(xiàn)在更多將中堂定義為家中的會(huì)客室，居中的廳堂，即客廳。功能自然有所側(cè)重。依照傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座，這叫坐有坐“相”，這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。

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