和田玉路路通，也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來(lái)，好運(yùn)不斷。和田玉路路通形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過(guò)，墜于胸口佩戴。
路路通吊墜
　　和田玉路路通，也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來(lái)，好運(yùn)不斷。和田玉
路路通吊墜
形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過(guò)，墜于胸口佩戴。

和田玉路路通是一種傳統(tǒng)的中國(guó)吉祥信物，它的特點(diǎn)是可以在編繩或者金銀鏈子上自由滾動(dòng)，它還具有相當(dāng)美好的寓意，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　1、財(cái)源滾滾，財(cái)路暢通：和田玉路路通圓潤(rùn)飽滿，它是用繩鏈將和田玉串聯(lián)起來(lái)，滾圓玲瓏，在繩鏈上來(lái)回滾動(dòng)，表示財(cái)源滾滾，財(cái)路暢通。
　　2、，好運(yùn)連連：路路通也叫作轉(zhuǎn)運(yùn)珠，轉(zhuǎn)動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運(yùn)，苦盡甘來(lái)，從此好運(yùn)不斷。
　　3、八面玲瓏，人緣廣達(dá)：和田玉路路通滾圓滑動(dòng)，可以緩和人際關(guān)系，增進(jìn)好人緣，讓自己成為一個(gè)八面玲瓏，處處受歡迎的人。

每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，興趣愛(ài)好是什么?大概分兩種，一種是純愛(ài)好，另一種是需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能玩的，和田玉無(wú)疑是后面一種，人們都說(shuō)玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢(qián)也能買(mǎi)那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬(wàn)也能買(mǎi)和田玉，這當(dāng)中差了幾個(gè)零呢。
　　每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，興趣愛(ài)好是什么?大概分兩種，一種是純愛(ài)好，另一種是需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能玩的，
和田玉
無(wú)疑是后面一種，人們都說(shuō)玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢(qián)也能買(mǎi)那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬(wàn)也能買(mǎi)和田玉，這當(dāng)中差了幾個(gè)零呢。

有很多和田玉都是滾圓形狀的，市場(chǎng)上這種形狀大部分或者幾乎都是假的。這是滾筒籽料，是利用整塊劣質(zhì)的山料切成了小塊，扔進(jìn)帶有磨砂的滾筒中，不停攪動(dòng)。磨砂顆粒將其表面磨圓。按照天然籽料的價(jià)值來(lái)售賣(mài)。需要提醒玉友的是，如果一顆石頭的外形過(guò)于理想和，那十有八九都是修過(guò)的。
　　其次看棱角
　　和田玉籽料是千萬(wàn)年來(lái)由于風(fēng)化剝蝕，河水沖擊，外形呈現(xiàn)鵝卵狀，你自己觀察鵝卵石，是不會(huì)有什么棱角的。
　　滾料的話，就不是每個(gè)面都能滾的，在自然光或者燈光下斜照環(huán)境下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，石面上仍會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多小塊面的存在，這是有棱角的山料打磨成鵝卵石狀留下的痕跡，雖然反復(fù)拋光，但是還是能看到小的塊面以及長(zhǎng)的邊棱線的存在。

中國(guó)人使用玉石，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響，而且在世界上也久負(fù)，用玉琢制的玉器被世人稱之為“東方藝術(shù)”。可見(jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。
　　中國(guó)人使用
玉石
，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響，而且在世界上也久負(fù)，用玉琢制的玉器被世人稱之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。

文學(xué)
　　在中國(guó)博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來(lái)形容財(cái)富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細(xì)密，也常用來(lái)比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結(jié)了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗(yàn)，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來(lái)體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

南紅瑪瑙這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì)越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
南紅瑪瑙
這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì)越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
　　很多玩家認(rèn)為南紅瑪瑙既然是文玩其也應(yīng)該具備很強(qiáng)的盤(pán)玩能力，那么南紅瑪瑙也應(yīng)該可以通過(guò)盤(pán)玩比較而得到更加紅潤(rùn)的顏色!這種想法是好的但是南紅瑪瑙并不會(huì)越盤(pán)越紅!為什么會(huì)這樣呢?南紅瑪瑙的紅色是天然形成的加上其質(zhì)地細(xì)膩、潤(rùn)澤度堪比玉石這就導(dǎo)致了南紅瑪瑙屬性極為穩(wěn)定密度，并不會(huì)出現(xiàn)像綠松石那樣的盤(pán)玩變色的情況!

黃罕勇初從事人物玉雕創(chuàng)作，之所以后來(lái)轉(zhuǎn)向動(dòng)物，他說(shuō)：是因?yàn)閯?dòng)物更具普世性，中外觀眾藏家都可以看得懂，受眾更廣。
　　在時(shí)代巨變的今天，黃罕勇表示：“玉雕創(chuàng)作和其他非遺行業(yè)一樣，都面臨著當(dāng)代轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。”在此方面，黃罕勇表現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)新者的見(jiàn)識(shí)，他不會(huì)墨守成規(guī)，會(huì)根據(jù)時(shí)代特質(zhì)轉(zhuǎn)變觀念和思維，也會(huì)使用高科技的手段進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作。
　　講座現(xiàn)場(chǎng)，觀眾和其熱烈互動(dòng)，也有收藏者拿出他的作品讓其鑒定。
　　黃罕勇的講座，給大眾普及了玉雕行業(yè)現(xiàn)狀以及面臨的時(shí)代的困局和破局方法，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的生機(jī)。

紅玉是指以粉紅色為主色調(diào)的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽(yáng)當(dāng)?shù)馗鶕?jù)紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據(jù)粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類(lèi)。
　　紅玉是指以粉紅色為主色調(diào)的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽(yáng)當(dāng)?shù)馗鶕?jù)紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據(jù)粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類(lèi)。紅色常常給人以喜慶豐滿的感覺(jué)，是山玉俏色中的經(jīng)典之色，清純中不乏嫵媚，端莊中蘊(yùn)含風(fēng)情。芙蓉紅宛若雨過(guò)天晴，彩霞漫天，又似牡丹花開(kāi)，國(guó)色天香，更似一枝醉荷斜臥于一池碧水之中，妖嬈中又不失典雅富貴。粉紅玉則似人面桃花，桃紅柳綠中，輕拂水袖，翩然而舞，溫婉舒展，曼妙多姿，留下一段粉紅色的甜蜜記憶;淺粉色的紅玉，在透水白中略帶淺紅，既有清新素雅之意，更有輕柔夢(mèng)幻、詩(shī)意盎然之趣。