筆者所在的這個地級城市及其所轄縣區(qū)，亦可見一些雕塑作品，它們或矗立在大型廣場，或安置在公園之中以及其他公共場所。有一些思想性、藝術(shù)性結(jié)合得比較好，與環(huán)境協(xié)調(diào)相生，提升了城市的文化品位，得到市民和外來賓朋的一致贊賞，如曾經(jīng)在街心花園風(fēng)姿翩然的“采茶女”群雕等。但是，也有一些城雕，市民的評價不高，有的甚至廣遭詬病，如某縣某座公園顯眼處的一件縣標(biāo)性雕塑，設(shè)計十分拙劣，體貌猥瑣，形態(tài)丑陋，基座上是一片莫名其妙的惡俗雕刻。遠(yuǎn)望之，不倫不類，毫無美感可言?；ㄙM不菲資金，豎此雕塑，初衷是為公園添彩增色，而實際效果是大煞風(fēng)景，污人眼目，嚴(yán)重地?fù)p害了這個縣城的形象。據(jù)聞，這座雕塑已經(jīng)受到了上下左右諸多人等的抨擊，卻至今風(fēng)雨不動安如山。依筆者看來，這是頗讓人感到悲哀，也是可以引發(fā)人們深長思之的怪事。
因為“城市建設(shè)是一項******嚴(yán)肅認(rèn)真的事，特別是大型的、影響面的甚至帶市徽性的重要 雕塑，不能草率行事，因為這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛地征稿，廣泛地征求意見，像選市花一樣搞投標(biāo)、投票，絕不能給歷史造成遺憾”。然而，遺憾的是，進(jìn)入我們眼簾的這些城雕的產(chǎn)生，并沒有依照這樣的原則，沒投標(biāo)，不投票，既沒獲得市民的認(rèn)可，也不征求的意見，只由少數(shù)人拍板定案。知情者稱，個中不乏暗箱操作、權(quán)錢交易，貓膩多多。
城市 雕塑這件“人民的大事”“歷史的大事”，僅僅由少數(shù)人說了算，不出現(xiàn)設(shè)計低劣、形象粗鄙的城雕作品才怪！多年前，曾看過一則報道，說的是桂林市準(zhǔn)備進(jìn)行舊城改造，市里將改造規(guī)劃圖滿城張貼，廣泛征求市民意見。要是我們所有的城市都能效仿如此做法，那真是百姓之幸，國家之幸。然而，這只是我的一廂情愿，現(xiàn)實中的所見所聞，再次證明了自己的幼稚。

雕塑是一種凝固的語言、詩歌、散文，用不同的造型去凝練一種語言，形成一種意象，安徽雕塑認(rèn)為這***是古代雕塑的意義。
何為意象造型？我們都知道或了解更多的是國畫中的寫意畫法。例如寫意人物、寫意花鳥或?qū)懸馍剿?，作者將所要表達(dá)的素材抽象化概括化地展現(xiàn)在畫面上，這些都屬于意象的造型，它是二維空間的造型表達(dá)。而雕塑則是通過三維空間的形體塑造來展現(xiàn)的，這是雕塑區(qū)別于其它造型藝術(shù)的顯著特點。那么“意象”一詞***不難理解，所謂意象，即不是客觀******的表達(dá)事物，而是從中抽離提煉出***主要或***重要的部分。它是較抽象較精練的，很有價值的精神產(chǎn)物。而意象造型恰恰是將主觀思想附之在客觀形體之上才產(chǎn)生的。意象造型可以說是人類***早使用的造型手法之一。鑒于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和人類的認(rèn)知階段是很難達(dá)到具象造型的。

城市是人類社會發(fā)展的結(jié)晶。它是以人類為中心的充滿活力的經(jīng)濟(jì)、生活和文化生態(tài)系統(tǒng)。城市雕塑作為城市文化和精神的體現(xiàn)，已被越來越多的人所接受。的城市雕塑可以成為一座城市乃至一個時代文化的象征。


城市雕塑作為具公共性的藝術(shù)特色之一，已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家塑造在城市空間中。既能美化環(huán)境，豐富人們的精神生活，又能陶冶公眾的美，如春雨般“潤物細(xì)無聲”?？梢哉f，城市雕塑不僅是城市空間質(zhì)量的象征，也是城市景觀的點睛之筆，是城市居民生活互動的紐帶。與建筑藝術(shù)一樣，它不僅體現(xiàn)了一個城市的文化和精神內(nèi)涵，而且對塑造城市形象、提高城市公共空間質(zhì)量也起到了一定的作用作為雕塑藝術(shù)的一個特分支，由于它蘊含著“城市”的元素，成為城市的一部分。它除了具有一般雕塑的特點外，還具有文化與空間、功能與形式的特點。

都一家雕塑廠家，我司從事雕塑及大型公共藝術(shù)裝飾設(shè)計、制作、安裝施工已經(jīng)很多年了，生活中我們除了看到一些景觀雕塑，園林雕塑之外，也會看到一些成都不銹鋼雕塑，今天小編要給大家講的是關(guān)于成都不銹鋼雕塑的特點！

成都不銹鋼雕塑

1、不銹鋼雕塑加工材料品質(zhì)好，在使用中不受空氣以及酸堿物質(zhì)的腐蝕，也正是因為這一優(yōu)勢，很多城市都慢慢這種類型的雕塑。

2、同時該種藝術(shù)品保養(yǎng)維護(hù)容易。材質(zhì)堅固，采用焊接方式連接，使用中出現(xiàn)故障率低。

3、質(zhì)量好，不容易變形，使用期限長久。

4、其外表帶有一定的光澤，具有非常好的美觀欣賞價值。

以上四點便是現(xiàn)如今在成都不銹鋼雕塑的特點，也許在這之前你只知道雕塑的展現(xiàn)藝術(shù)，并不了解其實還有這些特點吧？

從２０世紀(jì)７０年代末、８０年代初開始，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和對外開放水平的提高，以往封閉的被打開，的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)涌入中國，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、政治民主。這一切變化很大程度上促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步。西方現(xiàn)代金屬雕塑就是在這樣的背景下登上了中國的藝術(shù)舞臺如前文所述，西方現(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)是自西方社會２０世紀(jì)初以來的一種現(xiàn)代藝術(shù)運動，是西方雕塑傳統(tǒng)的一場革命，它顛覆了西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)體量為目的、以雕刻和塑造為主要語言技法的傳統(tǒng)，逐漸形成了金屬鑄造、鍛造、焊接等金屬工藝與雕塑藝術(shù)的結(jié)合，把雕塑發(fā)展成為一種表現(xiàn)空間的藝術(shù)?，F(xiàn)代金屬雕塑在形式與材料認(rèn)識方面的變革深深地影響了中國現(xiàn)代金屬雕塑的發(fā)展。而由于中國現(xiàn)代金屬雕塑的現(xiàn)實狀況的影響，又形成了不同于西方現(xiàn)代金屬雕塑的、相對特的形式觀與材料觀。

是形式變革的不性?，F(xiàn)代金屬雕塑的典型特征就是藝術(shù)表現(xiàn)逐漸拋棄“主題形象”，向形式化、抽象化發(fā)展。而中國現(xiàn)代金屬雕塑在形式的變革方面卻遭遇尷尬，一方面，由于缺乏２０世紀(jì)初西方社會那種劇烈的社會變革因素的存在，年輕的雕塑家對于現(xiàn)代金屬雕塑形式的探索和學(xué)習(xí)還停留在簡單的摹仿和復(fù)制階段；另一方面，那些深受寫實主義觀念影響的成熟雕塑家則希望走一條折中主義的道路，既避免了完全放棄寫實技藝而造成的心理失落感，又實現(xiàn)了參與前衛(wèi)藝術(shù)的可能性，跟上了時代的潮流。在這樣的背景下，中國現(xiàn)代金屬雕塑很少向西方那樣出現(xiàn)完全抽象的作品，而更多的是一種既不失寫實因素，又有一定概括處理的意向性作品。

城市雕塑與城市文化品位息息相關(guān)、緊密相連，城市雕塑的優(yōu)劣直接關(guān)系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術(shù)表現(xiàn)的手法，濃縮了城市特有的文化內(nèi)涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個城市的文化底蘊和文化品位。在合肥現(xiàn)代化濱湖大城市建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，應(yīng)當(dāng)高度重視、切實加強(qiáng)城市雕塑的研究和建設(shè)。

——統(tǒng)籌規(guī)劃，動員社會力量共同參與。國家城市雕塑指導(dǎo)向全國印發(fā)的城市雕塑建設(shè)六條經(jīng)驗中的條就是“領(lǐng)導(dǎo)重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設(shè)和維護(hù)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃布局，處于無序狀態(tài)。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)。二是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)，雕塑建設(shè)主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導(dǎo)，負(fù)責(zé)全市雕塑的建設(shè)與管理；制定《合肥城市雕塑設(shè)計、建設(shè)、管理、維護(hù)辦法》，并將城市雕塑納入城市發(fā)展總體規(guī)劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應(yīng)成立合肥市雕塑協(xié)會，把關(guān)心愛護(hù)支持城市雕塑事業(yè)的社會力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識，加深市民對城市雕塑的認(rèn)識，自覺愛護(hù)城市雕塑。