廣義上包含以蝴蝶為主配以其他內(nèi)容的紋飾,狹義上僅指立的蝴蝶紋。受宋代花鳥畫成熟的影響,瓷器裝飾中花鳥蟲魚題材大增,蝴蝶紋開始盛行。宋瓷上蝴蝶紋多取蝴蝶對飛紋樣作圓形構(gòu)圖。典型器物有明成化斗彩團(tuán)蝶紋罐、萬歷五彩花鳥花蝶紋蒜頭瓶等。雍正以后瓷器上還盛行一種瓜蝶紋,即以瓜蔓與蝶紋相配,諧音“瓜瓞”,習(xí)稱“瓜瓞綿綿”,寓意子孫萬代連綿不絕,乾隆粉彩瓜蝶紋瓶即為代表之作。
明代以青花為裝飾,結(jié)合抱月瓶自身特的風(fēng)格,將色彩與器形容于一體,發(fā)揮了陳設(shè)用藝術(shù)品,以永宣時期之抱月瓶富,清代多有仿制。
此器造型飽滿豐盈,瓶腹大氣,雙耳秀美,對比鮮明。
麒麟是中國古代傳說中的一種祥瑞神獸,被視作吉祥象征,是古代麟鳳龜龍“四靈”之一。形象略似鹿,角,全身生鱗甲,尾像牛尾,簡稱“麒”。典型作品有元青花麒麟花果紋菱口大盤、元青花麟鳳紋四系扁壺等。
明15世紀(jì) 青花麒麟紋梅瓶
? ? ? ? 養(yǎng)德堂珍藏,1980年代購于倫敦。
? ? ? ? 明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝,未見書寫官款的器物,被稱為陶瓷史上的「空白期」。但是從文獻(xiàn)記載看,正統(tǒng)三年(1438)年曾禁止民窯燒造和官窯式樣相同的青花瓷器;
初見于唐代三彩器上,元代盛行。白馬又稱玉馬,特征是兩膊有火焰。元代常在瓶、罐上部的云肩形紋飾中繪白馬海水紋,習(xí)稱“海馬紋”。如元青花大罐的肩部所繪海馬紋,畫一匹兩膊火焰上飄的白馬,不加渲染,配以藍(lán)線勾畫的起伏不斷的海浪,加強(qiáng)了白馬的神奇感。
清康熙 素三彩海馬紋碗 (一對)
是龍紋的一種,因其構(gòu)圖上以龍和云組成而得名。龍為主紋,云為輔紋,龍或作駕云疾馳狀,或在云間舞動。始見于唐宋瓷器上,如晚唐五代越窯秘色瓷瓶上的云龍紋、宋定窯印花盤上在祥云間蟠曲舞動的龍紋等。元、明、清瓷器上云龍紋更為多見。
《拜經(jīng)樓集》。
該書上卷分原始、選材、本藝、家溯四個部分,介紹制陶的基本工藝和制作家。
下卷分叢談、文翰兩部分。叢談是有關(guān)制陶、用陶、品茗的雜記;文翰則列舉有關(guān)宜興陶器的著述、詩文,例如周容的《宜興瓷壺記》、沈子澈的《茗壺銘》、朱彝尊的《陶硯銘》、汪森的《茶壺銘》、吳梅鼎的《陽羨茗壺賦》和熊飛的《坐懷蘇亭焚北鑄爐以陳壺徐壺烹洞山岕片歌》等二幾種。
《陽羨名陶錄》是作者“雅慕諸人名,欲訪求數(shù)器,破數(shù)十年之功”(吳騫序)所得,是研究我國及宜興
發(fā)展歷史的寶貴史料,在我國工藝技術(shù)史上占有要地位。
清末民初,隨著清王朝的覆滅,原來蒙于清宮的大批瓷器呈現(xiàn)于世。另一方面,由于帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略,許多瓷器流失海外。在這種情況下,一批知識分子出于對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛而開始了對瓷的研究。下面的幾部陶瓷鑒賞著作即產(chǎn)生于這一時期。
許之衡
飲流齋說瓷》
許之衡,字守白,廣州人,生年不詳,卒于1925年。許早年畢業(yè)于日本明治大學(xué),歸國后任北京大學(xué)國文系教授及研究所國學(xué)門導(dǎo)師等,在中國古代詞曲的研究上頗有成就,著有《中國音樂小史》、《中國戲劇研究講義》、《曲律易知》等書。該書是他在吸收前人陶瓷研究成果的基礎(chǔ)上撰寫的。全書共十篇,即概說、說窯、說胎釉、說彩色、說花繪、說款識、說瓶罐、說杯盤、說雜具、說疵偽。此書條理性強(qiáng),文字簡練,尤其是對某些瓷器品種的名稱、釉色的分類詳細(xì)之至。盡管研究陶瓷不是許氏所長,但該書對瓷器鑒賞的闡述卻有不沒之功。書中考證也有失實之處,如“年窯”應(yīng)為“年希堯”,作者誤訂為“年羹堯等。
《增補(bǔ)古今瓷器源流考》
邵蟄民原撰,余啟昌增補(bǔ),民國二十七年(1939年)鉛印本。邵蟄民(生卒年不詳),北京人,好金石之學(xué),該書乃根據(jù)其歷年親眼所見撰寫而成。全書分為總論、時代、出處、色澤、器式、款識、繪畫、賞鑒、雜記、附識,共十部分,對瓷器的發(fā)展變化、形制特征等詳加評論,引證博賅,文筆簡練。該書增補(bǔ)者余啟昌,字戟門,浙江紹興人,光緒八年(1882年)生,卒年不詳。佘氏于宣統(tǒng)三年(1911年)畢業(yè)于日本東京大學(xué),歸國后在北洋中供職,1928年后棄官從文,曾在北平大學(xué)及北京大學(xué)任教。民國初年,余啟昌在友人的啟發(fā)下開始研究瓷器,此后又經(jīng)歷了承德、沈陽兩處文物移存北京及故宮文物清點(diǎn)工作。迨至抗戰(zhàn)前夕的古物南遷,余遂立志撰述。1938年夏,得到邵蟄民的《古今,器源流考》,利用半年左右的時間為之增補(bǔ)重新編輯,于當(dāng)年冬天行。