中國(guó)攝影、英文的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、時(shí)代周刊、新聞周刊及日文的美容服飾，雜志、宣傳畫、老錢幣、老式鐘表、西洋擺件、繡品、各式老家具、各式老照片、老地圖、老唱片、瓷器玉器

回收藝術(shù)類，回收金融管理類，回收教材教輔類，回收漫畫，回收連環(huán)畫，回收?qǐng)D錄，回收健康醫(yī)學(xué)類，回收社科類，回收名字畫，回收信札手稿，

本書概略地?cái)⑹隽斯艜詹氐母鞣N知識(shí)，書中結(jié)合了作者成功的收藏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)廣大"古書迷"是一個(gè)很好的指導(dǎo)入門書。《古書收藏》:中國(guó)民間個(gè)人收藏叢書

地方志的地方，不僅僅是針對(duì)中央的哪個(gè)地方，也不只是行政區(qū)劃界定的區(qū)域，而是廣義上的某個(gè)區(qū)域。它既可以是某個(gè)行政區(qū)域，如省域、市域、縣域、鄉(xiāng)域、村域等。也可以是一個(gè)地理概念，如江河的流域、山脈所在的區(qū)域、海域等。還可以是國(guó)域、國(guó)外的某個(gè)區(qū)域，如某個(gè)國(guó)家、某個(gè)國(guó)家的某個(gè)區(qū)域、跨幾個(gè)國(guó)家的某個(gè)區(qū)域等。

方志學(xué)是在長(zhǎng)期編纂方志實(shí)踐過程中形成的一種學(xué)問，它研究方志的性質(zhì)、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等問題；將地方志編纂實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)概況為理論，找出方志編纂的一般規(guī)律，指導(dǎo)修志實(shí)踐；探討方志目錄學(xué)，方志史料學(xué)以及方志編纂學(xué)，促進(jìn)方志的發(fā)展。

方志學(xué)是研究方志現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。它研究的主要內(nèi)容有：方志的產(chǎn)生和發(fā)展、方志的性質(zhì)和分類、方志的特征和功能、志書編纂理論、舊志整理和方志利用、方志批評(píng)和志書評(píng)論、方志和其他學(xué)科的關(guān)系等。方志學(xué)由理論方志學(xué)、方志編纂學(xué)、方志學(xué)史3個(gè)基本結(jié)構(gòu)組成。方志學(xué)理論體系就是由這些結(jié)構(gòu)及其衍生結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的，它的發(fā)展則是其基本結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和擴(kuò)充。

專志是地方志書的重要組成部分，是記述某一事物或某一事業(yè)的歷史與現(xiàn)狀的著述，包括志、專題志、部門志、行業(yè)志等立于綜合志書之外的志書。是單成書并具有的編纂體系的志書,而非綜合志中的某一部分的部門志或事業(yè)志或?qū)ｎ}志等。在華夏文明的形成和發(fā)展中，專志和綜合性志書一樣，既是客觀的文化載體又是厚重的歷史積淀，在記載歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)中，和綜合性志書相映成輝。地方志中，專志的比重很大，尤其是社會(huì)主義新方志中，專志的比重更高?！吧鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，純客觀記錄人、事、物，是地方志記述的基本要求；記述某一事物或事業(yè)， “雖微必錄，無隱不宣”在深度和廣度上補(bǔ)充了綜合性志書之不足；順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代需求，豐富地方志內(nèi)容，拓展地方志發(fā)展空間，是地方志科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。從地方志和專志的關(guān)系上看，是整體和部分的關(guān)系。從綜合性志書和專志的關(guān)系看，是普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系、一般和個(gè)別的關(guān)系。一般不能脫離個(gè)別而存在，共性寓于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性。個(gè)別又總是同一般相聯(lián)結(jié)，個(gè)性體現(xiàn)著共性，為共性、一般規(guī)律性所制約。共性因其是事物同的、內(nèi)在的、本質(zhì)的東西,它比個(gè)性深刻;個(gè)性因其差異性、多樣性，它比共性生動(dòng)、豐富。一般與個(gè)別的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍或關(guān)系中是一般的、共性的東西，在另一范圍或關(guān)系中,則可以成為個(gè)別的、個(gè)性的東西;反之亦然。