銅鏡既然被賦予了多種的社會功能，兼具美觀實用價值，自然會被用作王公、親朋故友之間饋贈的禮品。
據《唐書·禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為「千秋節(jié)」，又稱為「千秋金鑒節(jié)」，群臣會獻上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈的禮物，唐玄宗也會在千秋節(jié)贈群臣以銅鏡，以示圣恩。后來這習俗更流傳到民間。至于上貢品如「江心鏡」、「方丈鏡」等亦有這種用途。


銅鏡成為「花好月圓」的象征，「破鏡重圓」的故事就是的說明。銅鏡大多是圓的，圓形在古代有圓滿、團圓、吉祥之意，也象征愛情婚姻的美滿。因此在古代，銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物，或嫁妝之一，如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達了男女相悅之情。

鏡子能驅邪照妖，是古代以至現代的傳統(tǒng)觀念，古人不理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡可以發(fā)光，具有「法力」，可以照妖驅邪。很多道士修行、煉丹時都鏡不離身；佛教和道教舉行儀軌時，銅鏡亦成為不可缺少的法器；有些人還以鏡子作為鎮(zhèn)宅的法器。這雖然未必符合科學精神，卻也可以在精神和心理上，給虛怯的人以一點安慰。

銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時代特征，這些紋飾和銘文的產生與流行，與當時的、經濟、思想文化、社會生活及時代風尚有一定的關系。


日本學者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類似的四山鏡，因此，《銅鏡圖典》（孔祥星、劉一曼著，1992年）46頁在轉錄這面四山鏡時，說「直徑33厘米，而且是構圖華麗的四山鏡」，這是目前見于著錄的尺寸的四山鏡?！堕L沙楚墓》（湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著）亦介紹了從長沙楚墓出土的100件山字紋鏡，其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米（《長沙楚墓》235－242頁），與前述的仍相差很遠。由此可見，紋飾如此繁復與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡，比較。


　蟠螭紋是一種變體的龍紋，形態(tài)多為盤曲糾結，穿插纏繞。此鏡為三弦鈕，云雷地紋。鈕座外為寬凹面帶環(huán)，內飾一人與三龍紋，人作奔跑狀，龍作回首形，一龍腦后有角，有學者研究認為此紋飾是表現古代「劉累訓龍」的故事（見《收藏家》2000年第8期《一面特的戰(zhàn)國龍紋鏡》孫克讓）。且龍分公母，有角的龍為雄龍，無角龍為雌龍；主紋飾為三龍間以折疊菱格，三龍紋繁復夸張，龍口大張，露利齒，線條飽滿富于彈性。素卷緣。此鏡內區(qū)紋飾，目前尚未見于著錄。