不銹鋼雕塑有其特的市場(chǎng)需求，然而制作出一款設(shè)計(jì)和美觀兼具的不銹鋼雕塑成品來(lái)卻不是一件容易的事。要想要地完成一款不銹鋼雕塑作品，則將雕塑制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)緊密相連地結(jié)合在一起。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，藝術(shù)也在進(jìn)步。雕塑藝術(shù)從開(kāi)始的通過(guò)自然材料如木質(zhì)雕塑、泥塑陶制雕塑到后來(lái)的青銅雕塑、陶瓷雕塑，經(jīng)歷了數(shù)的演變。材料和技術(shù)的每一次，都為雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。而近代不銹鋼材料的問(wèn)世，由于其與生俱來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，使得不銹鋼雕塑成為廣場(chǎng)、校園、生活小區(qū)、別墅、企業(yè)公司和公園等各個(gè)場(chǎng)所的標(biāo)志雕塑景觀。
不銹鋼雕塑從其形式上又可以分為圓雕、浮雕和透雕。其中又以圓雕的制作工藝和難度是的。

從形體類(lèi)，不銹鋼雕塑的造型大概可以分為具象寫(xiě)實(shí)雕塑與抽象雕塑。具象寫(xiě)實(shí)雕塑主要講究形體在空間中的存在及體積的表達(dá)；抽象雕塑則表現(xiàn)為繁復(fù)或者簡(jiǎn)約的抽象形態(tài)，追求的是視覺(jué)感受與心理反應(yīng)。具象雕塑通過(guò)特定光源下的體積、空間和陰影效果，呈現(xiàn)準(zhǔn)確的體量視覺(jué)和觸覺(jué)感受。所以，一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)型的雕塑大多采用銅、大理石等亞光材料。如果說(shuō)大理石雕塑讓我們想到的是質(zhì)感與凝重，那么鏡面不銹鋼雕塑彰顯的卻是力量與靈活之美。
不銹鋼材料的鏡面特性，會(huì)因?yàn)閷?duì)周?chē)h(huán)境的映射而削弱雕塑的體積感和輪廓清晰度。所以，雕塑家在采用鏡面不銹鋼材料進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，多以抽象造型為主。而光線投射在鏡面不銹鋼上面時(shí)，不會(huì)產(chǎn)生明顯的暗、灰、亮的光影效果，以致該作品產(chǎn)生失重的輕盈感。周?chē)h(huán)境投映在扭曲的鏡面雕塑上時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生扭曲的物體景象，這些扭曲的影像反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了雕塑的抽象意味。杰夫·昆斯（JeffKoons）作為美國(guó)有影響力的波普藝術(shù)家，他的作品選擇鏡面不銹鋼雕塑的表現(xiàn)手段，從內(nèi)容到風(fēng)格都地表露了他對(duì)“接納”“融合”的態(tài)度。

在一定程度上代表了一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家的文化水精神追求，她之所以在人類(lèi)活動(dòng)中經(jīng)久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會(huì)效應(yīng)和審美功能，能夠滿(mǎn)足時(shí)下人們精神所需。如美國(guó)的自由女神像，僅頭部就可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達(dá)104米的“祖國(guó)母親”規(guī)模宏大、震撼更強(qiáng)；在我國(guó)文革時(shí)期也曾出現(xiàn)了一批政治性很強(qiáng)的“精神雕塑”作品，如的“毛澤東像”高20．5米。這些成了宣揚(yáng)政治理念的重要手段，映射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神需求，間接表達(dá)了一個(gè)民族精神寄存。
可見(jiàn)，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家的政治信仰與審美趨向，可以說(shuō)許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強(qiáng)的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術(shù)和視覺(jué)美感的同時(shí)賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。
然而，諸多因素，無(wú)內(nèi)容、無(wú)形式、無(wú)趣味、無(wú)定義的雕塑，讓大眾無(wú)法解讀的主題，在城市建設(shè)中處境尷尬，喪失了精神價(jià)值，不但沒(méi)有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺(jué)和心身，并且誘導(dǎo)部分公眾錯(cuò)誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會(huì)進(jìn)步、精神文明建設(shè)背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設(shè)中具有舉足輕重的核心價(jià)值作用，我們更深層的關(guān)注其發(fā)展趨向。