玻璃鋼制作工藝：成品制作前，先將所要制作的產(chǎn)品用特定泥塑材料造出相應(yīng)要制作的產(chǎn)品，在泥塑稿制作完成后，翻制石膏外模，然后將玻璃鋼（即樹(shù)脂和玻璃絲布的結(jié)合物）涂刷在外模內(nèi)部。等其干透后打開(kāi)外模，經(jīng)過(guò)合模的程序，獲得玻璃鋼雕塑成品。但玻璃鋼雕塑在室外經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的暴曬和風(fēng)蝕，一般五年以上就開(kāi)始有變形，脆弱易裂的缺點(diǎn)。

我國(guó)有90%以上的FRP產(chǎn)品是手糊法生產(chǎn)的，其他有模壓法、纏繞法、層壓法等。日本的手糊法仍占50%。從來(lái)看，手糊法仍占相當(dāng)比重，說(shuō)明它仍有生命力。手糊法的特點(diǎn)是用濕態(tài)樹(shù)脂成型，設(shè)備簡(jiǎn)單，費(fèi)用少，一次能糊10m以上的整體產(chǎn)品。缺點(diǎn)是機(jī)械化程度低，生產(chǎn)周期長(zhǎng)，質(zhì)量不穩(wěn)定，我國(guó)從國(guó)外引進(jìn)了擠拉、噴涂、纏繞等工藝設(shè)備，隨著FRP工業(yè)的發(fā)展，新的工藝方法將會(huì)不斷出現(xiàn)。

玻璃鋼是復(fù)合材料的一種，玻璃鋼材料因其特的性能優(yōu)勢(shì)，已在航空航天、鐵道鐵路、裝飾建筑、家居家具、廣告展示、工藝禮品、建材衛(wèi)浴、游艇泊船、體育用材、環(huán)衛(wèi)工程等等相關(guān)十多個(gè)行業(yè)中廣泛應(yīng)用，并深受贊譽(yù)，成為材料行業(yè)中新時(shí)代商家的需求寵兒。玻璃鋼制品也不同于傳統(tǒng)材料制品，在性能、用途、壽命屬性上大大優(yōu)于傳統(tǒng)制品。其易造型、可定制、色彩隨意調(diào)配的特點(diǎn)，深受商家和銷(xiāo)售者的青睞，占有越來(lái)越大的市場(chǎng)比分，前景廣闊！

玻璃鋼資料問(wèn)世后，由于其具有成型方便、可規(guī)劃性強(qiáng)、輕質(zhì)高強(qiáng)以及造價(jià)相對(duì)等諸多長(zhǎng)處，很快被應(yīng)用到雕塑藝本中來(lái)。應(yīng)用玻璃鋼技能，能夠快速、逼真地將泥塑出的作品翻制并長(zhǎng)期保存下來(lái)。因而，玻璃鋼雕塑較多成為廣場(chǎng)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、生活小區(qū)及游樂(lè)場(chǎng)所的標(biāo)志物。

玻璃鋼人物雕塑說(shuō)明白點(diǎn)就是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

人物雕塑在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。

雕塑由于其本身體現(xiàn)方式性，常常以人物為表現(xiàn)主題，在人物雕塑的創(chuàng)作中，形式的探索至關(guān)重要，忽略掉形式探索的弊端，九美雕塑認(rèn)為是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。我們一般說(shuō)的人物雕塑主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見(jiàn)解制作的單人物頭像、胸像、全身像或三人以?xún)?nèi)的人物組雕，形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。

古代的中國(guó)雕塑有著嚴(yán)格的制作規(guī)范，雕塑家個(gè)人主題的選擇與形式表現(xiàn)探索的空間很小。九美雕塑認(rèn)為這一方面早就了古代中國(guó)雕塑的整體高度，一方面也了雕式的多元表現(xiàn)和雕塑家個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展，這與古代雕塑的功能性有著直接的關(guān)系。這種將古代雕塑家放在工匠的地位，直到西方雕塑體系傳入中國(guó)、新潮美術(shù)在20世紀(jì)80年代興起，雕塑的功能發(fā)生變化，中國(guó)藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對(duì)雕塑的形式探索、研究的機(jī)會(huì)。從這點(diǎn)也可以看出，雕塑家對(duì)作品個(gè)人形式語(yǔ)言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標(biāo)志性因素。

無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，中國(guó)基于倫理性的要求，九美雕塑認(rèn)為在人物雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)的人體雕塑，中國(guó)的古代人雕塑更是強(qiáng)調(diào)神、氣，從這一點(diǎn)出發(fā)，促成了中國(guó)人物雕塑寫(xiě)意的特征。每一件人物雕塑的存在都具有一定的意義，有因必有果，不同的人物雕塑代表不同的歷史、不同的時(shí)間，通過(guò)人物雕塑我們可以回顧歷史，人物雕塑在社會(huì)中的意義是很重要的，社會(huì)的發(fā)展對(duì)于人物雕塑的發(fā)展也起著推動(dòng)的作用，社會(huì)人物雕塑的發(fā)展，人物雕塑社會(huì)的文明。